【苏派语文备考2023早读系列素材】005期（20220729）- 大数跨境

模块一	语用积累（高效识记，基础抢分）
模块二	文言练习（打好本手，妙手自来）
模块三	文言实词（日拱一卒，功不唐捐）
模块四	每日名著研读
模块五	佳作赏读（借鉴范文，习得升格）

模块一、语用积累（高效识记，基础抢分）

31．昙花一现　稍纵即逝

【练】①自从父亲在三年前的那天晚上________________般出现在我眼前一次之后，至今我就再也没有他的消息。

②这个机会太难得了，你必须紧紧抓住，不然，________________，再也不会碰上了。

【辨】此二词都有表示时间短的意思，但“昙花一现”强调“出现”的时间短，且往往有贬义；“稍纵即逝”强调“纵”的时间短，强调不能“纵”。

32．信口雌黄　信口开河

【练】①个别国外政要诬蔑我国的人权问题，简直是________________，纯属无中生有。

②学术报告讲求严密科学的语言，来不得半点________________。

【辨】它们都有“随口乱说”之意，但“信口雌黄”多指随便批评、诬蔑，变异程度较深；“信口开河”多指随便乱说，漫无边际，贬抑程度较浅，有时甚至是中性词。

33．休戚与共　患难与共

【练】①夫妻一向是有福共享，有难同当，________________。

②伪满时，我和长锁爹一起被日本宪兵抓去当劳工，朝夕相处，________________。

【辨】“休戚与共”词义范围较宽，包括祸、福两方面；“患难与共”则只指患难。

34．相提并论　并驾齐驱

【练】①小牛队如虹的气势足以让人们想起当年的公牛队，公牛队当年创造了72胜10负的历史最佳战绩，很少有战队能和它________。

②洪堡在柏林大学的改革，确立了学术自由的准则，科学教育开始与人文教育________________。

【辨】此二词的区别在于：“相提并论”用在“论”，即谈论或看待；“并驾齐驱”用在“驱”，即指前进或排名。且“相提并论”多用于否定句。

35．一发而不可收　一发而不可收拾

【练】①从此以后，便________________，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。

②张总离开之后，公司的局面________________，乱得不能再乱了。

【辨】一字之差使这两个词意思产生不同：“一发而不可收”指行为动作开始之后便控制不了，停不下来，指好事，褒义；“一发而不可收拾”则专指结局更加无法整理，指坏事，贬义。

【参考答案】

31.昙花一现　稍纵即逝

32.信口雌黄　信口开河

33.休戚与共　患难与共

34.相提并论　并驾齐驱

35.一发而不可收　一发而不可收拾

模块二、文言练习（打好本手，妙手自来）

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

(一)基础积累　奠基高考

1.挖空训练

子路曾皙冉有公西华侍坐

子曰以（）吾一日长乎尔毋（）吾以（）也居（）则（）曰不吾知（）也如或（）知尔则何以哉

子路率尔（）而对（）曰千乘之国摄（）乎大国之间加之以师旅（）因（）之以饥馑（）由也为（）之比及（）三年可使有勇且知方（）也

夫子哂（）之

求尔何如

对曰方（）六七十如（）五六十求也为之比及三年可使足民（）如（）其礼乐以俟（）君子

赤尔何如

对曰非曰能（）之愿学焉宗庙之事如会同端（）章甫（）愿为小相焉

点尔何如

鼓瑟希（）铿尔舍瑟而作（）对曰异乎三子者之撰（）

子曰何伤（）乎亦各言其志也

曰莫（）春者春服既（）成（）冠者（）五六人童子（）六七人浴乎沂风（）乎舞雩咏（）而归

夫子喟然（）叹曰吾与（）点也

（二）拓展训练走进高考

1.常识演练

(1)《论语》：儒家经典之一，是______________________(作者)关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录了孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《________》《________》《________》并称“四书”，再加上《______》《______》《________》《________》《________》，总称“四书五经”。

(2)千乘之国，摄乎大国之间

千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，音为shènɡ，意为“________”，这里指的是________；一乘，有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士三人，车下步卒七十二人，后勤人员二十五人，共计一百人。春秋时代，战争频繁，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。

(3)宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉

宗庙：我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。人们为亡灵建立的寄居所即宗庙，是儒教徒活动的场所。帝王的宗庙制是__________七庙、__________五庙、大夫三庙、士一庙。庶人不准设庙。同时，宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。文中的“宗庙之事”就是指诸侯祭祀祖先的事。

(4)浴乎沂

在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指__________；浴，指________，相当于今人所说的洗澡。

2.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说“____________________，______________________”。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风、一路酣歌的美丽动人的景象的句子是“______________，______________，__________”。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示“____________”。这是暗示性的批评，又不伤其自尊。

（4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“夫子喟然叹曰：‘______________！’”这句话可以看出来。

（5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是“______________，______________”。

（6）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“__________”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“__________，_________”可以看出；公西华更谦虚，从“______________，______________。

__________________，__________，____________，____________”几句对话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“______________，________，________”的动作神态可以看出。

（7）《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“____________，____________”。(2020年新高考全国卷I)

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》答案解析

（一）基础积累奠基高考

1.挖空训练

子路曾皙冉有公西华侍坐

子曰以（因为）吾一日长乎尔毋（不要）吾以（同“已”，止）也居（平日，平时）则（就）曰不吾知（了解）也如或（有人）知尔则何以哉

子路率尔（急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”）而对（回答）曰千乘之国摄（夹处）乎大国之间加之以师旅（军队）因（接续）之以饥馑（泛指饥荒）由也为（治）之比及（等到）三年可使有勇且知方（合乎礼义的行事准则）也

夫子哂（微笑）之

求尔何如

对曰方（计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思）六七十如（或者）五六十求也为之比及三年可使足民（人民富足）如（至于）其礼乐以俟（等待）君子

赤尔何如

对曰非曰能（胜任，能做到）之愿学焉宗庙之事如会同端（名词作动词，穿着礼服）章甫（名词作动词，戴着礼帽）愿为小相焉

点尔何如

鼓瑟希（同“稀”，稀疏）铿尔舍瑟而作（起身，站起来）对曰异乎三子者之撰（才能，这里指为政的才能。一说，讲述、解说）

子曰何伤（何妨。意思是有什么关系呢）乎亦各言其志也

曰莫（同“暮”）春者春服既（已经）成（穿定）冠者（成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年）五六人童子（少年，未成年的男子）六七人浴乎沂风（名词作动词，吹风）乎舞雩咏（唱歌）而归

夫子喟然（叹息的样子。喟，叹息）叹曰吾与（赞成）点也

（二）拓展训练走进高考

1.常识演练

(1)《论语》：儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子(作者)关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录了孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

(2)千乘之国，摄乎大国之间

千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，音为shènɡ，意为“辆”，这里指的是兵车；一乘，有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士三人，车下步卒七十二人，后勤人员二十五人，共计一百人。春秋时代，战争频繁，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。

(3)宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉

宗庙：我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。人们为亡灵建立的寄居所即宗庙，是儒教徒活动的场所。帝王的宗庙制是天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙。庶人不准设庙。同时，宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。文中的“宗庙之事”就是指诸侯祭祀祖先的事。

(4)浴乎沂

在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指洗头；浴，指洗身体，相当于今人所说的洗澡。

2.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风、一路酣歌的美丽动人的景象的句子是“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示“夫子哂之”。这是暗示性的批评，又不伤其自尊。

（4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“夫子喟然叹曰：‘吾与点也’”这句话可以看出来。

（5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是“为国以礼，其言不让”。

（6）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“率尔而对”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子”可以看出；公西华更谦虚，从“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”几句对话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态可以看出。

（7）《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“可使有勇，且知方也”。(2020年新高考全国卷I)

模块三、文言实词（日拱一卒，功不唐捐）

（徐徐语文坊）

7、兵

【词义推导】

“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。

【词义例释】

名词

①兵器，武器

收天下之兵，聚之咸阳。（《过秦论》）

——收取天下的兵器，把它们聚集到咸阳。

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（《六国论》）

――六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。

乃令骑皆下马步行，持短兵接战。（《史记·项羽本纪》）

――命令骑兵都下马步行，手持短兵器与追兵交战。

②士兵、军队

当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门（《鸿门宴》）

――在这个时候，项羽的军队四十万人，（驻扎）在新丰鸿门

③战争、军事、武力

废池乔木,犹厌言兵（《扬州慢》）

――荒废了池苑，伐去了乔木，至今还讨厌说起战争。

凡兵上义；不义，虽利勿动。（《心术》）

――军事崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。

④战略战术，用兵策略

故上兵伐谋，其次伐交，其下攻城（《孙子·谋攻》）

——所以用兵的上策是攻破敌人的计谋，其次破坏敌人同盟国的邦交，下策才是攻打敌军。

善用兵者，使之无所顾，有所恃。（《心术》）

――善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。

【成语助记】

纸上谈兵: 兵:用兵。在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论,不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。贬义词。

草木皆兵:兵:士兵。把山上的草木都当作敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

厉兵秣马:厉:通“砺”,磨; 兵:兵器 ;秣:喂牲口。磨好兵器,喂饱战马。形容准备战斗,也比喻事前做好准备工作。

按兵不动:兵:士兵,军队;按:止住。使军队暂不行动。现也比喻暂不开展工作。

【迁移练习】

陈涉初起之时，用兵（）之道不及秦国之谋士，而能削木为兵（），以疲惫之兵（），遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵（）其友，勿劝。

【练习答案】

陈涉初起之时，用兵（兵法）之道不及秦国之谋士，而能削木为兵（兵器），以疲惫之兵（军队），遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵（伤害）其友，勿劝。

【高考链接】

(2019·全国卷Ⅲ)文侯以吴起善用兵兵：兵法　　　　　　　　　　　　　　

(2018·全国卷Ⅰ)杖大威(倚仗帝王的威仪)以羽檄征四方兵，孰敢不从兵：军队

(2018·全国卷Ⅰ)及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯门斩关，驰出赴爽兵：战事

(2018·全国卷Ⅰ)使军兵为作屋五十间兵：士兵

(2017·全国卷Ⅱ)乃挟兵结客，后遂往复仇兵：兵器

(2017·全国卷Ⅲ)治兵有制，名虽不同兵：军队

8、病

【词义推导】

“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。

【词义例释】

（1）名词

①重病（轻的为疾）泛指疾病；

君之病在肠胃。（《扁鹊见蔡桓公》）

——您的病在肠胃之中。

臣少多疾病，九岁不行。（《陈情表》）

――臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。

②毛病，弊病、缺点

不如舜，不如周公，吾之病也。（《原毁》）

――不如舜，不如周公，这是我的缺点。”

（2）动词

①生病

未果，寻病终。（《桃花源记》）

――没有实现，不久生病死了

余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子。（《项脊轩志》）

――我很长时间生病卧床，闲极无聊，就派人再次修缮南阁子。

②担心，忧虑

君子病无能焉，不病人之不己知也。（《论语》）

——君子只担心自己无能，不担心别人不了解自己。

③责备，羞辱

古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。（《训俭示康》）

——古人把俭朴认为是美德，今人却因为俭朴而讥笑羞辱人家。

（3）形容词

①困苦

向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）

——如果我不做这个差使，早就困苦不堪了。

②疲劳

今日病矣，予助苗长矣。（《揠苗助长》）

——今天我太累了，我帮助禾苗长高了。

【成语助记】

同病相怜:病:疾病。比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情

病入膏肓：病情特别严重，无法医治，也比喻事态严重到不可挽回的地步

蚌病成珠：比喻因不得志而写出好文章来。

愁潘病沈：潘岳因忧愁而早生白发，沈约因病而瘦减腰围。泛指烦恼和疾病。

【迁移练习】

桓公身有疾．左右病（）之，求扁鹊治，而不治，病（）入内脏，遂死。后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病（）。今人常以此相诟病（）。

【练习答案】

桓公身有疾．左右病（担心）之，求扁鹊治，而不治，病（疾病）入内脏，遂死。后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病〔缺点）。今人常以此相诟病（责备）。

【高考链接】

(2019·全国卷Ⅱ)会(公孙座)座病　　病：有疾病，生病

(2018·全国卷Ⅱ)元兴元年，(王涣)病卒病：有疾病，生病

2018·浙江卷)有疵病者所恶闻病：缺点，毛病

(2017·全国卷Ⅱ)而仇家皆疾病病：有疾病，生病

(2017·浙江卷)名为腐儒，亦学者之一病病：弊病

(2017·山东卷)及贞病笃病：病情

模块四、每日名著研读

第二十一回贤袭人娇嗔箴宝玉俏平儿软语救贾琏

1、平儿替贾琏遮丑，反映她什么性格？为何替贾琏遮丑？

答案：反映了平儿的通达与机灵。其实，她对贾琏的“保护”含有无可奈何的成分，因为事情闹大了，对她自己也不利，所以，说到底这种“保护”也是一种“自保”。

2、西人见湘云为宝玉梳头而赌气，同样是赌气，它与黛玉的赌气有何不同？

答案：黛玉的赌气是为了捍卫她的爱情，袭人的赌气是为了履行自己的职责。

第二十二回听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语

1、众姐妹制作的灯谜，都有对自己人生归宿与生存状态的暗示，试举一例说明。

答案：无春之谜暗示荣华的转瞬即逝，迎春之谜暗示她命运不通达，控春之谜暗示她日后远嫁，黛玉之谜暗示她终生经受心理煎熬，宝钗之谜暗示她最终守寡。

2、宝玉的“参禅”：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证，无可云证，是立足境。”反映了他怎样的心态？

答案：因无力化解与女友间的情感碰撞而心绪烦忧。

第二十三回 西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心

1、请简述宝玉、黛玉共读《西厢记》的故事。

答案：三月桃花开时，宝玉在大观园里偷偷阅读《西厢记》，黛玉来后发现宝玉读的是《西厢记》，于是也认真阅读记诵起来，二人还各借《西厢记》词句表白、打趣。宝玉自比张生（我就是个“多愁多病的身”），把黛玉比作崔莺莺（你就是那“倾国倾城的貌”）；黛玉说宝玉是“银样蜡枪头”。

2、《红楼梦》中的趣味在于把悲剧的阴影时时投射在生命欢乐的寻觅之中。请你以第二十三回为例，说明此趣味。

答案：宝玉与黛玉都体味到《西厢记》的“果然有趣”，可是《牡丹亭》中的“如花美眷、似水流年”的滋味却只能使黛玉心痛神痴，眼中落泪。

第二十四回醉金刚轻财尚义侠痴女儿遗帕染相思

1、《红楼梦》第二十四回“醉金刚轻财尚义侠痴女儿遗帕染相思”中真实地描写了一些下层社会的小人物，反映了广阔的社会现实，试举例说明。

答案：贾芸：他虽是贾氏祖人，但与贾府的亲属关系较为疏远。他比宝玉大好几岁，但甘心当宝玉的“儿子”，且引以为荣。他费尽心机，力所能及地向凤姐行贿，终于分得一杯残羹。醉金钢倪二是一个泼皮，倒有一点侠义之气。小红是下等丫头，秋纹等上等丫头能任意欺负、辱骂她，可是她不敢表示任何反抗。

2、分析小红的形象？

答案：是个不谙事体的下等丫头，因她原有几分容貌，以内便想向上攀高，每每要在宝玉面前现弄现弄。恰巧宝玉外出回来想喝茶，房中丫头都不在，叫小红为她倒茶。此时秋纹、碧痕回来，将她奚落辱骂一番。可是她不敢表示任何反抗。真实地描写了下层社会小人物的生存状态。

第二十五回魇魔法姊弟逢五鬼通灵玉姐弟遇双仙

1、贾环为何故作失手，将烛油泼在宝玉脸上身上？

答案：王夫人命贾环在房中抄写《金钢经咒》。此时宝玉来到，在母亲面前撒娇。贾环素日恨宝玉，今见她和彩霞（众丫鬟们素日厌恶贾环，都不答理。只有彩霞还和他合的来）玩耍，心中越发按不下这口气。

2、赵姨娘为何害凤姐？

答案：宝玉烫伤，凤姐数落：“贾环上不得高台盘。”赵姨娘又被王夫人责骂“养出黑心种子”，心中不服与不快，因此与马道婆设计陷害凤姐、宝玉。

模块五、佳作赏读（借鉴范文，习得升格）

原题呈现：

有人说：家是讲爱的地方，不是讲理的地方。

对此，你有怎样的看法？请写一篇文章，表达你感悟与思考。

要求，自选角度，自拟标题，确定立意，明确文体，不要套作抄袭，不少于800字。

优秀范文：

在家中谈爱

“主动去爱，自立起来，选择人生。”这是《幸福的勇气》中哲人在雪夜书房里予以青年的最后忠告，也成为阿德勒心理学彪炳史册的至理箴言。而“爱”作为这十二个字的根基所在，亦有着攻克一切人生荦确的神奇伟力。有人说：“家是讲爱的地方，不是讲理的地方。”若将爱作为贯穿人生始末的线索加以考量，那么最初孕育出爱之明珠的母贝，便一定是名为“家”的港湾。

那么，何以此般港湾，“谈爱”而不“讲理”邪？

所谓爱者，不尽是余秀华笔下“一棵稗子提心吊胆的春天”，也并非小说家费心琢磨的泣世情节，它既可抽象为灵魂层面的尊重，包容和信赖亦可具化为生活中柴米油盐、一案一炊的长情告白。而“理”则大概脱化于中国传统理学中谓为大道的伦理纲常，在时代进步、世界融合的现代社会，演化成了事实归纳、逻辑推演的处世学问，进而上升为情理之上超然个人的法理存在。弗洛姆在《爱的艺术》艺术中曾将“爱”的本原以一言昭然于世，亦即“无条件的信赖”，而“条件”恰恰是情理、法理层面最为重视的客观前提。在家里谈爱，是因为家作为人生爱之初源，有着不可替代的亲情感育作用，同时也在私人之爱与公义之理上作了范围的区分。对于《陈情表》中“慈父见背，舅夺母志”的李密来说，祖母刘氏躬亲抚养的亲情之爱是如此弥足珍贵；也正是这份无条件、“未曾废离”的爱，成为了滋养李密精神人格健全的生命根基。

星燧贸迁，世殊时异，东方传统的家庭概念在西方个体主义思潮的冲击下陷入了一分再分、犹可再分的窠臼，“分散逐风转”的客观现状也让大多数现代人走向精神孤独的困境。“理”作为维护秩序的社会法则有着神圣不可侵犯的边界意识，虽以其客观严谨保证了推而广之的公正有效，却也难免闪烁着过于理性，过于冷酷的寒光。电视剧《都挺好》中几个子女因赡养老人而分毫必争，因个人利益而锱铢必较的剧情设计实质上也是现代社会的真实写照。在“理性至上”的年代里，七十年代《牧马人》中田园牧歌式的家庭情感渐趋销声匿迹；爱若退去，生活留给世人的，大多是毫无美感的一地鸡毛。

好在人类血脉中那份粘稠的情感尚有余温，家庭中那份最本真最纯朴的爱，或许是孤独囹圄中的唯一出路。

其实，“在家谈爱”“在公谈理”的情感诉求并非是对传统观念里“亲亲相隐”的奔走疾呼，而是呼吁着人性温暖可以在家庭单位中以爱之名回归，继而领衔整个社会的温情复苏。也唯有家庭之爱对人类夜以继日的滋养感化，方能使利己主义盛行时代里的我们拥有主动给予他人无条件信赖的勇气，继而成长为有爱之能力的自立个体。

白衣苍狗几千回，惟有此爱长不改。以爱之名的古典精神始终是法理社会里最动人的微光。以微光吸引微光，终有一日可使“爱”点亮社会的炬火，铺就温暖明亮的人性底色。