模块一	语用积累（高效识记，基础抢分）
模块二	文言练习（打好本手，妙手自来）
模块三	文言实词（日拱一卒，功不唐捐）
模块四	每日名著研读
模块五	佳作赏读（借鉴范文，习得升格）

模块一、成语积累（高效识记，基础抢分）

易望文生义的成语

【安之若素】(遇到不顺利情况或反常现象)像平常一样对待，毫不在意。

【别无长物】除此以外再没有多余的东西。形容俭朴或贫困，不是说“别无长处”。

【不刊之论】刊，订正；修改。不刊，比喻不能改动或不可磨灭。不能改动的言论，形容言论精当，无懈可击。不是“不能刊登的言论”。

【不可理喻】不能用道理使之明白，形容蛮横或愚昧无知。容易误解为“不可理解”。

【不名一文】名，指占有。形容穷到极点，连一文钱也没有。不可用作“不值一钱”。

【不为已甚】不做得太过分。多指对人的责备或责罚要适可而止。

【不学无术】指没有学问，没有本领。不能在其前加上“整天”“整月”等修饰词语。“学”为名词，常误作动词。

【不以为然】指不认为是正确的。常误解为“不以为意”，表示“不放在心上”“无所谓”。

【不足为训】训，法则。不能作为典范或法则。不要把“训”误解为“教训”。

【侧目而视】形容畏惧、憎恨或鄙视的样子。

【曾几何时】表示时间过去没有多久。常误用为“曾经”“不知何时”。

【差强人意】大体上还能使人满意。差，稍微地。

【沧海桑田】大海变成农田，农田变成大海，形容世事变化很大。

【大方之家】大方，大道理。懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。不要把“大方”误解为“不吝啬”。

【登堂入室】比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。

【对簿公堂】在官府公堂上受审问，后来指在法庭上对质或上法庭打官司。

【犯而不校】校，计较。别人触犯了自己也不计较。不要把“犯而不校”理解为“犯了错误也不改”。

模块二、情境默写（打好本手，妙手自来）

新高考必背·教材无 10 篇

《长亭送别·正宫·端正好》

[正宫][端正好]碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

【译文】

【正宫】【端正好】碧蓝的天空，开满了菊花的大地，西风猛烈吹，大雁从北往南飞。清晨，是谁把经霜的枫林染红了？那总是离人的眼泪。

情景默写

1.在《端正好》这支曲子中，作者巧妙化用范仲淹《苏幕遮》中“碧云天，黄叶地”，渲染出深秋季节秋风萧瑟、大雁南飞典型景物的句子是：，，，。

2.作者用“ ？。”两句话指出是离人的眼泪染红了层层霜林，衬托了主人公悲伤的心情。

《长亭送别·正宫·端正好》答案

1.碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。2.晓来谁染霜林醉，总是离人泪。

《朝天子·咏喇叭》

喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。(唢呐一作：锁呐；声价一作：身价)军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅

飞罢！

【译文】

喇叭和唢呐，曲儿虽然小，腔调却很大。官船来往乱糟糟，全靠你来抬身价。

军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。哪里能辨别出真和假？眼看着吹翻了这一家，又吹伤了那一家，又吹得水流干枯鹅也飞跑啦！

情景默写

1. 《朝天子·咏喇叭》写出喇叭“吹”之声音的句子是：，，。

2.《朝天子·咏喇叭》写出喇叭“吹”之功用的句子是：，。

3.《朝天子·咏喇叭》写出喇叭“吹”之恶果的句子是：，。

4. 《朝天子·咏喇叭》形象的写出宦官欺压百姓，把百姓搜刮的倾家荡产的句子

是：，，。

5.《朝天子·咏喇叭》中“ ”，写宦官集团小人得志气焰十分器张的情状，生动传神。

6.《朝天子·咏喇叭》中“ ”，就这样非常形象地预示了剥削将愈来愈重的发展趋势，揭露了腐朽的统治阶级贪婪残忍的本质，同时也暗示了明王朝将因此而灭亡的必

然命运。

《朝天子·咏喇叭》答案

1.喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。2.官船来往乱如麻，全仗你抬声价。

3.军听了军愁，民听了民怕。4.眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢。

5.曲儿小腔儿大 6.只吹的水尽鹅飞罢

三、文言实词（日拱一卒，功不唐捐）（徐徐语文坊）

69、胜

【词义推导】

“胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后（即“尽”）并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”。

【词义例释】

读音一：shèng

（1）名词，胜利

此五者，知胜之道也。（《谋攻》）

——这五条，就是预知胜利的方法。

（2）动词，

①战胜，取胜

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。（《六国论》）

——六国和秦都是诸侯国，他们的实力比秦国弱，还有不用贿赂就可以战胜秦国的趋势。

②超过，胜过

日出江花红胜火（《忆江南》）

――在朝霞的映照下，江边的花比火还要艳丽。

（3）形容词

①优美的

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（《岳阳楼记》）

——我看那岳州的优美景色，全在一个洞庭湖上。

③盛大的

童子何知，躬逢胜饯。（《滕王阁序》）

——我年少无知，却荣幸地亲逢这盛大的宴会。

读音二：shēng

（1）动词，禁得住，忍得住

沛公不胜杯杓，不能辞。（《鸿门宴》）

——沛公经不起多喝酒，不能亲自来告辞。

（2）副词，尽，完

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（《寡人之于国也》）

——如果按照一定的季节进入山林砍伐树木，木材也就用不尽了。

【成语助记】

引人入胜:胜:圣境,美妙的境界;引:引导。十分吸引人的、使人沉醉的优美的境界。多指山水风景或文艺作品吸引人,引人进入佳境。形容亲身来到某种境地。

不胜其烦:胜:禁得起;烦:烦琐。烦琐得使人受不了。作谓语、状语,指事物繁杂叫人受不了。不胜枚举:胜:尽;枚:个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。

其他如：不胜枚举名胜古迹胜友如云聊胜于无稳操胜券哀兵必胜出凡入胜旗开得胜

【迁移练习】

古有一男子，才貌俱佳，官至三品，遭人嫉，被贬。心忧，酒醉不胜（）杯杓，至胜（）地，仍不能胜（）心忧，遂发愤，立志定当胜（）于前，无奈天不遂人意，屡受挫折，其心之愤，何可胜（）道也哉！

【练习答案】

古有一男子，才貌俱佳，官至三品，遭人嫉，被贬。心忧，酒醉不胜（能承受）杯杓，至胜（优美）地，仍不能胜（战胜）心忧，遂发愤，立志定当胜（超过）于前，无奈天不遂人意，屡受挫折，其心之愤，何可胜（尽，完）道也哉！

【高考链接】

(2019·全国卷Ⅲ)夫鲁小国而有战胜之名　胜：战胜，取胜

(2018·北京卷)积微，月不胜日，时不胜月，岁不胜时胜：超过

(2018·北京卷)亡国之祸败不可胜悔也胜：能承受

(2018·天津卷)五亭间开，万象迭入，向背俯仰，胜无遁形胜：优美的景色

(2015·安徽卷)暇即与其友汪琬、刘体仁、董文骥、王士禛辈出游丰台、草桥诸胜地胜：名胜，优美的地方

(2015·重庆卷)医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用胜：胜过，超过

70、识

【词义推导】

“识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好的记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。

【词义例释】

读音一：shí

（1）动词

①懂得，知道

识众寡之用者胜。（《谋攻》）

——懂得兵多和兵少的不同用法的一方能取胜。

②认识

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（《琵琶行》）

——同样是沦落天涯的人，相见何必一定要曾经互相认识？

③识别，觉察

新妇识马声，蹑履相逢迎。（《孔雀东南飞》）

——刘兰芝听出了（焦仲卿）马叫的声音，急忙穿着鞋子出来迎接他。

（2）名词，知识，见识

非学无以致疑，非问无以广识。（刘开《问说》）

——除了“学”，没有办法发现疑问，除了“问”，没有办法增加知识。

读音二：zhì，通“志”

（1）名词，标记，记号

公拆袄，出珠授之，封识宛然。（《记王忠肃公翱事》）

——（王）公拆开大氅，拿出珍珠交给他们，（当初）封装的记号还和原来一样。

（2）动词，记住

因笑谓迈曰：“汝识之乎？”（《石钟山记》）

——于是笑着对苏迈说：“你记住了吗？”

【成语助记】

博闻强识:指见闻广博,记忆力强。

远见卓识:卓:高超;识:见识。有远大的眼光和卓越的见解。

老马识途:识:认识。意为老马认识曾经走过的道路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。

其他如：不识大体才识过人有识之士见多识广默而识之目不识丁

【迁移练习】

苏轼至临安，与黄庭坚相识（），二人同游花山，见一碑石，其上文字犹可识（），览后，苏轼曰：“吾辈当识（）之。”

【练习阅读】

苏轼至临安，与黄庭坚相识（认识），二人同游花山，见一碑石，其上文字犹可识（识别），览后，苏轼曰：“吾辈当识（记住）之。”

【高考链接】

(2018·浙江卷)而太初(人名)才识如此，举进士解褐近十年　识：见识

(2015·全国卷Ⅱ)未识而孤，养于世母吴氏识：记事

(2014·安徽卷)与客饮酒谈笑穷日夜，而博闻强识不衰识：记

模块四、每日素材积累

1、湖南长沙县的张晓勇年考上清华大学，1996年毕业后被知名外企录用，2001年，“为了照顾年迈的父母”，他又辞去外企管理工作，回到长沙一家物业公司做保安内勤。“保安哥”不高高在上，放下身段尽显亲情的举动值得我们学习。21世纪的今天，随着社会发展，空巢老人越来越多，更多年迈的父母需要子女的关怀，常回家看看成为很多父母的期盼，父母不是需要物质的满足，更多需要一种精神食粮。从这个层面来说，“保安哥”为了照顾父母，选择亲情放弃前程的情怀让我们为之感动。

2、“沈阳大爷”王福顺在人行道上被一名骑电动车的男子撞倒后。男子停车询问大爷是否需要就医，大爷对撞人者说:“孩子，我没事，我有医保，你赶紧上班去吧。”事后媒体采访才发现他是一名保安，月薪只有1750元，根本没有医保，他这样说只是为了给撞人的小伙子解围。这位宽容的大爷被无数网友成为“中国好大爷”。一句短短的话语，为别人驱走了黑暗，带来融融的暖意。

3、那一年，郑州菜农韩红刚看着卖不出去的萝卜，做出了一个决定:与其让萝卜烂在地里，不如免费让市民免费拨萝卜。于是市民像蝗虫一般涌来，把韩红刚种的六十多万斤萝卜哄抢一空，还把他套种的红薯也偷去了三四万斤。不过，在巨大的损失面前，韩红刚没有埋怨，他在朋友的帮助下开了微博。微博里，他甚至希望那些没有抢到萝卜的市民能够原谅他。他真情的付出得到了回报--在热心市民和媒体的帮助下，郑州市民为韩红刚摆起了红薯摊。结果，红薯热卖。

4、近日，一车主违停，前挡风玻璃上留下一张“小孩急看病”的纸条，交警巡查发现后，开了一张警告单，并留言回复“人来后速将车移走”。这位交警采取了人性化的执法手段，这让我们看到的是执法的人性化，感受到的是不再教条执法的温暖。

5、近日，湖南的博士后向忠诚放弃高薪职位，转而卖起了包子。过了而立之年选择重新创业，这位博士后看中的是什么呢?中华饮食文化源远流长，曾滋养了多少代人的成长。但在国人消费升级的当下，传统饮食也面临继承与创新的重大课题。从这个角度说，这位博士后的个人选择，也打上了深深的时代烙印。向忠诚在营销中，针对80后和90后消费人群，将60%的包子品种运用了网络用语，让“土包子”变得时尚起来。湖南这位博士后卖包子的举动打破了俗见，也给我国其他历史经典产业的发展提供了有益的启示。

模块五、佳作赏读（借鉴范文，习得升格）（晓文语文）

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

在生活中，人们往往很讨厌形式主义，觉得它是“用轰轰烈烈的形式代替扎扎实实的落实，用光鲜亮丽的外表掩盖矛盾和问题”。但是很多时候，我们又特别希望生活具有某种仪式感，为某个仪式“轰轰烈烈的形式”“光鲜亮丽的外表”兴奋不已，并认为它是人们表达内心情感最直接的方式。对于“形式”，你有怎样的看法呢？请结合材料写一篇文章，体现你的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

拒绝形式主义，保留仪式感

毕光荫

形式主义“用轰轰烈烈的形式替代扎扎实实的落实”，“用光鲜亮丽的外表掩盖矛盾和问题”，它自然该得到抵制。然而，形式有它独特的作用，它与形式主义是非常不同的。（开头点明形式与形式主义的不同，同时也设置悬念）

形式是相对外形而言，指事物内容的组织结构和表现方式。而形式主义指的是一种只看事物的表象而不加分析其本质的思想方法和工作作风。形式主义违背了内容决定形式、形式为内容服务，内容与形式相统一的科学原理，固然该被抵制。然而，形式是“事物内容的组织结构和表现方式”，它是不能被简单否定的。（谈形式是什么，形式主义又是什么，从本质上说明二者的区别）

“爱为生活增添仪式感的人，都是热爱生活的人”。“仪式感”就是人们表达认真生活态度的一种特殊“形式”。可见，形式主义虽该加以抵制，形式却有其无可替代的作用。因为，内容总要借助一种形式才能展现，没有任何一种内容能脱离形式而存在，也没有任何一种形式不展现某种内容。（谈“仪式感”是人们表达认真生活态度的一种特殊“形式”，内容的展现必须借助形式，从而证明，生活必须要有仪式感）

过年放鞭炮寄寓着我们对来年美好生活的向往，中秋吃月饼寄寓着我们对家人团圆的希望，端午赛龙舟寄寓着我们对古圣先贤的怀念与敬仰，清明扫墓寄寓着我们对祖先亲人的思念与尊敬，生日吃面寄寓着我们对健康长寿的期盼……生活中所有的“仪式感”都在表达我们对生活的无限热爱，这种“仪式”是蕴含其欲表现的内容的，而不是被扔掉了鲜花的花瓶——只重形式而无内容，这与形式主义完全是风马牛不相及的两回事。舍弃了这种“形式”，之前提到的种种寄寓与期望则将无所寄托，无法展现。（举例说明仪式感这一特殊形式所蕴含的“内容”——对美好生活的向往与希冀）

回望历史，古代先贤也无不在寻觅承载生活内容的独特“形式”。君可见，苏子虽被频频贬至险恶、蛮荒之地，却陶然于“溪边自有舞雩风”；爱好香草美人的屈原，何不也是在困苦之时发出“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的长叹；追慕洛神的曹植也曾深情落墨：“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”。无数仁人志士们在穷途末路之时，无不借助某种特殊的形式来承载自己的孤独。这种形式或是诗歌，或是词曲，或是纵情山水，或是游戏人间……总之，他们的情感要有一种宣泄的途径，这个途径就是一种“形式”。（因命题要求谈对“形式”的看法，故此处引申开来谈形式与内容的关系，从而证明形式的重要性）

“形式”与内容密不可分，跟内容同等重要。因此，形式主义必须抵制，形式则必须被保留。（再次重申观点）

形式与形式主义像肉体和尸体。人的灵魂必须寄寓于一个肉体中，否则它就不能存在；而尸体是没有灵魂的肉体，它失去了自己所承载的“内容”，因此，它只是一副躯壳。尸体已不再是“人”，因为它失去了作为人的“内容”，而肉体则是人的一部分，因为它是人的灵魂寄寓的居所，这一独特的形式承载着一个独特的内容。只注重形式而忽略内容的形式主义就像一具尸体，已经僵化，已经失去了功能，给人的是冷冰冰的感觉；而生活中的仪式感则像人的肉体，没有这个躯壳，我们生活的“灵魂”就无法展现。（借肉体和尸体，比喻论证，生动地说明形式与形式主义的重大区别）

少年，尊重形式，拒绝形式主义，给生活增加点仪式感，去追那无穷的远方，去寻觅那无穷的山海吧！文章转载自（直接来源）：毕光荫新课标大语文