香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”

(《红楼梦》第四十八回《滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗》)

这是《红楼梦》香菱学诗片段，看了以后，对我们的学习生活、为人修养或社会现象是否也有感悟和思考呢？请写一篇文章，谈谈你的观点。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

青山千载，红楼一梦，雪芹先生借黛玉之言，将作诗之法，金针度人。吾侪如香菱者，方得一窥此道，得闻机杼——词句末事，立意要紧；意趣真了，何用修饰？

放眼大千，此道岂止乎诗，得缘闻者，当有所思。故曰：“以意役形，上道下器。”

丹青翰墨，鱼跃鸢飞。在中国传统书画艺术领域，文人雅士对“形与意”的火候把控，不可不谓绝妙非常。华夏书道，素有“三临”之说，即对临、背临、意临。三者愈转愈精，遂至大成。

所谓对临，取颜柳欧赵，诸位方家之传世碑帖，苦心专研，对照勤习，以求与之笔触相似，惟妙惟肖，便称令名。所谓背临，需将名帖妙法熟记于心，背而临之，此后作书，渊源有自，个中笔法，内行一看即知，此时可得“小乘法门”。所谓意临，则神存骨立，光风霁月，诸家笔法，圆融雕琢，了无痕迹，羚羊挂角，香象渡河，自然截断众流，涵括寰宇，此即“大乘法门”。三者交替，后出转精，存乎意，放乎形，以意役形，以形印意，右军、坡公之书，颠张、醉素之笔，坚净、散木之法，横竖撇捺，圈点勾描，曷能外焉？

不惟书法，丹青亦合斯道！西洋画，贵乎真；中国画，写乎意。中国写意画法，不专求栩栩如生，而写生物之意，寥寥数笔，形未到，意先存。翠竹在眼，翠竹在手，翠竹更在胸中，未落毫端，已上心头。板桥墨竹，米家山水，白石戏虾，黄胄游驴，转至大千居士泼墨山水，意在笔先，酣畅淋漓！

先贤风雅，雨打风吹去，今人唯感慨唏嘘……

“国有成均，在浙之滨”。西子湖畔的浙大校歌中写道：“形上谓道兮，形下谓器”，一代儒宗马一浮在歌词中鼓励学子“大不自多，海纳江河；为学无际，际于天地”。“永远的校长”蔡孑民先生，则在就职北大的典礼上，劝诫学子莫要“不问学问之有无，惟争分数之多寡”。舍本逐末，弃道取器，无异于买椟还珠，反裘负薪，我辈学子，实应深鉴！

《道德经》有云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”。吾等身处五蕴之间，五光十色，斑驳陆离，重形色而轻神意，上器物而下道德，不知本末，不考源流。悲夫！步履匆匆，奔波跋涉，莫忘灵魂已抛于身后久矣……