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模块一、成语积累（高效识记，基础抢分）
(一)语言文字运用I(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成18~20题。
散步，更是散心。若在得失沉浮、爱恨情仇里浸淫久了，人就容易麻木迷失、盲目攀比，容易 ① ，捆住自己；而在大自然中，一个人可以轻易敞开心扉，将山河入目入怀，继而忘我，与天地融为一体。人很简单，只是大自然的一份子；而散步，看似是出走，其实是回归。
散步，会期待着新鲜、新颖与新意，最好能移步换景，但更憧憬的是换换心情。生活是酸甜苦辣，人心也是 ② ，不会也不宜沉溺于一味之中。你以为自己遇到难以逾越的沟壑或门槛，继而郁郁寡欢，甚至情不能自已，或许出门走走、见见世面之后，就会豁然开朗，一笑而过了。尘世的烟火，从未偏爱谁，也没冷落谁。
散步不止于地理位置，还要往精神世界里走一走，比如书本杂志，比如 ③ 。看一看他人的生活，品一品多元的世情，思维散开，思考更多，这才是最好的“形散神不散”。
散步是一场小小的旅行。途中，遇见熟悉的风光、场景时，把往事旧情重温一遍、回味一番；邂逅了新鲜的事或有趣的陌生人，也不要得意忘形——这是缘分精心准备的小点心，我们要及时拿出对等的真诚与爱意。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
１ 作茧自缚 ② 五味杂陈 ③人情世故
（二）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
作为一种古老经济现象和古老文化的贫困，是一个典型的现代性问题。
传统社会相对现代社会来说物质匮乏、生产效率低下，但物质匮乏造成的贫困现象与贫困文化是两个 ① 的概念。贫困文化是贫困群体所拥有的一种亚文化，当这种文化沁入到了这个民族成员的血液和灵魂中，就具有很强的韧性。
当前，中国消除了延续几千年的绝对贫困，全面建成小康社会，并进入了后小康时代。虽说物质条件发生了 ② 的变化，但嵌入到民族心理中的适应性文化却没有发生相应的变化，而且还形成了巨大阻力，制约了社会经济的发展，增大了相对贫困治理的难度。
西方传统文化中的基督教将“贫困”作为一种“恶”的文化，希望用“慈善”的方式来消除这种“恶”。中国儒家伦理奉行的是一种“善”文化，并且通过教化渠道使“善”文化成为主流。儒家将“贫困”作为一种“善”，主张用“节欲”的方式来对付“贫困”，甚至将“贫穷”作为一种“美德”来进行歌颂。几千年来中华民族就浸淫在对贫困的这种认识和熏陶中。“贫困”即“美德”，成为一种精神鸦片，“安贫乐道”的“贫困文化”和“贫困观念” ③ 地植入了中华民族的灵魂和血液中。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
迥然不同（迥乎不同、截然不同） 翻天覆地 根深蒂固
《归去来兮辞》
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘
善万物之得时，感吾生之行休
5．（2022·北京丰台二模）根据要求，回答问题。
《红楼梦》宁、荣二府的诸多女性有一个相同的身份：贾府媳妇。其中有贾赦的媳妇邢夫人、贾政的媳妇王夫人，有贾珍的媳妇尤氏、贾琏的媳妇王熙凤，以及贾珠的遗孀李纨等，她们活跃在小说中，性格各异，形象鲜明。请从小说中任选一位贾府媳妇，结合原著内容，简析其形象特点。
6．（2022·北京昌平二模）根据要求，回答问题。
《红楼梦》第六十二回，呈现了“醉眠芍药裀”这一经典场景：
众人听说，都笑道：“快别吵嚷。”说着，都走来看时，果见 ①卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。她口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说：泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。
(1)选文中①处应该填写的人名是（ ）
A．林黛玉 B．薛宝钗 C．晴雯 D．史湘云
(2)该人物的朋友圈中最不可能出现的人物是（ ）
A．贾宝玉 B．探春 C．尤三姐 D．袭人
(3)请结合选文，并另举一个具体情节，分析该人物的性格特点。
7．（2022·北京密云5月模拟）根据《红楼梦》相关内容，完成小题。
(1)《红楼梦》中，“木石前盟”和“金玉良缘”分别指哪两组人物？请选择一组，结合原著谈谈他们的爱情悲剧。
(2)鲁迅先生曾说：“《红楼梦》的要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好、坏人完全是坏的大不相同，所以其中所叙的人物，都是‘真’的人物。”“真”体现了人物性格的复杂性和多样性。请你从《红楼梦》中试举一个人物，结合具体情节内容，分析该人物形象的“真”。
8．（2022·北京通州4月模拟）下列《红楼梦》中与酒有关的故事情节，表述不正确的一项是（ ）
A．第五回，宝玉在王熙凤房间午休时，梦见警幻仙姑带他到太虚幻境，饮了名为“万艳同杯”的仙酒。
B．第七回，身为奴仆的焦大，不甘受辱，借着酒劲儿壮胆，倚老卖老起来，揭露了贾府的荒淫与罪恶。
C．第八回，宝玉到梨香院探病宝钗，饮酒至微醺而归。回到自己住处却大发雷霆，扬言要赶走乳母。
D．第三十九回，在大观园的“螃蟹宴”上，李纨与众姐妹饮酒作诗，一向低调恭谨的她终于吐露心扉。
5．王夫人：①孝顺。如贾母对薛姨妈的夸赞：“你这个姐姐她极孝顺我，不像我那大太太一样，婆婆跟前不过是应景儿。”②宽仁慈厚。王夫人寡言少语，求神拜佛，是个一心向佛的宽仁慈厚之人；又如刘姥姥的评价，在初进荣国府前刘姥姥对自己女婿夸赞王夫人：“他们家的二小姐着实响快，会待人，倒不拿大。如今现是荣国府贾二老爷的夫人。听得说，如今上了年纪，越发怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱的。”③性情直率，脾气急躁。如：金钏儿事件；抄检大观园事件。
如邢夫人，她是荣国府大老爷贾赦的老婆，从对待夫君贾赦方面来看，“禀性愚犟，只知承顺贾赦以自保”，平日只知承顺贾赦以自保，家中一应大小事务，都由贾赦摆布，由着他胡闹，如在贾赦逼娶鸳鸯这件事上，贾赦要讨鸳鸯为妾，她自己不劝说，也不听别人劝说，明摆着贾母不会同意，还要硬去碰这个钉子；从对待下人和子女方面来看，非常贪吝，“婪取财货为自得”，“凡出入银钱事务，一经她手，便克啬异常”，以贾赦浪费为名，就中克扣，她的侄女邢岫烟前来投亲，众人真心怜爱，她是姑母，却“不过是脸面之情”，并非“真心疼爱”，连岫烟一个月二两银子的月钱，她也借口“用不了”，“省一两给爹妈送出去”，从中克扣，致使岫烟冷天当去绵衣服，只穿了夹衣；贾琏偷偷向鸳鸯借当，不知怎么让她知道了，便借口八月十五日节间使用，硬“寻事奈何人”，要贾琏不管哪里也给她迁挪二百银子；贾琏回说没处迁挪，她便说他“搪塞”，“连老太太的东西你都有神通弄出来”。她也薄情寡恩，迎春误嫁，众人悲伤，她竟“不在意”，不问不闻，“像没有这事”一样。连她的亲兄弟也背后抱怨，说她“连骨肉都不认了”。
如尤氏，对丈夫百依百顺，贾珍将“贾琏要娶尤二姐做二房之意”告诉了尤氏，“尤氏却知此事不妥，因而极力劝止，无奈贾珍主意已定，素日又是顺从惯了的，……因而也只得由他们闹去了”；与姑嫂长辈相处，热心圆滑，如贾母用餐，要吃稀饭，尤氏早捧过一碗来，说是红稻米粥。贾母吃了稀饭，叫尤氏：“你就来吃了吧。” 尤氏答应着。待贾母漱口洗手毕，贾母便下地，和王夫人说闲话行食。尤氏告坐吃饭。大家都用饭了，这里尤氏直陪贾母说话取笑到起更的时候。贾母叫尤氏回家罢，尤氏方告辞出来。
如王熙凤，她是贾琏的媳妇，有超强的管理能力，如协理宁国府；心狠手辣，设计害死贾瑞；富有心机，如当着贾母的面说林黛玉是嫡亲的孙女；过于贪财，在馒头庵里收了虚静老尼姑三千两银子，利用职权，破坏了张金哥的姻缘，最后致使张金哥两人双双殉情自杀。
如李纨，她是贾珠的媳妇，心胸开阔，李纨是荣国府的大少奶奶，而掌家之权却在王熙凤的手里，王熙凤生病时，李纨无怨无悔地支持和辅佐探春工作；仁爱、善良，如劝说小姐丫鬟不要戏弄刘姥姥，如对黛玉之死的怜惜；坚毅刚强，贾珠去世后，李纨含辛茹苦地将贾兰抚养成人。
6．(1)D(2)C(3)宝钗生日，凤姐说一个小戏子长得像一个人，众人都知道是黛玉，却怕得罪她，都没有说出来，只有湘云说出是像林黛玉，可见其心直口快。
7．(1)①“木石前盟”指贾宝玉和林黛玉；“金玉良缘”指贾宝玉和薛宝钗。
②示例1：我选择“木石前盟”这一组。
从悲剧的结局来看，宝黛二人虽心有灵犀，却被生生拆散；最终，为了爱情，一个魂断香消，一个遁入空门。从造成悲剧的原因来看，既有时代观念的束缚，在讲究三纲五常的封建社会，宝黛二人的结合不取决于他们的意志，而是由代表封建阶级利益的贾府来决定；又有思想性格的缺陷，黛玉多愁善感，率性叛逆，孤标傲世，又悲观消极，宝玉虽心系黛玉，但太过软弱，面对封建家长的阻挠不够积极，这一切预示着他们不会有圆满的结局。
示例2：我选择“金玉良缘”这一组。
从悲剧的结局来看，宝、钗二人虽结为秦晋之好，但夫妻二人离心，一个遁入空门，一个得到婚姻，失掉爱情。从造成悲剧的原因来看，俩人理想志趣迥异，薛宝钗，贤良淑德，规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”。所以尽管她赢得大观园里里外外的喜爱，但终究比不上黛玉在宝玉心中的地位。贾宝玉不愿走读书应举、为官作宦的生活道路，鄙弃功名利禄，深恶时文八股、经济学问，这与宝钗的“好风凭借力，送我上青云”的理想追求不同。
(2)出身皇商的薛宝钗，一方面集美貌与智慧于一身，温柔稳重，识大体顾大局，是完美无瑕的大家闺秀典范。如史湘云要开社做东道，但是缺钱不好办事，宝钗资助她办了螃蟹宴；林黛玉的药需要燕窝，但是又不便和贾母凤姐张口要，宝钗便嘱人按时送来；邢岫烟的冬衣当掉，处境窘迫，她命莺儿瞒住众人取了回来……在大家有困难时，宝钗都给予了及时的援助。不但如此，她非常小心不把这些事张扬，给当事人留足体面。但另一方面，她也是追求功利的现实主义者，她期望着“好风凭借力，送我上青云”，温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，城府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分随时，实则“留心观察”，因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水。甚至就连赵姨娘也夸赞她。宝钗身上既有优点，又有不足，人物形象丰富复杂，是“真”的人物。
另如王熙凤，她精明强干,如“协力宁国府”办理秦可卿的丧事，将她的才华展露无遗。她深得贾母和王夫人的信任,是贾府的实际大管家。但同时她也心狠手辣，害了尤二姐、贾瑞等人的性命。她还十分贪婪，除了索取贿赂外,还靠迟发公费月例放债谋利。总之，人物性格复杂恰恰展现了“真”的一面。
8．A.“宝玉在王熙凤房间午休时”错误，应该是在秦可卿房间午休时。
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
有位画家对自己的画作不满意，于是把它摆在街口，公开征求意见。一个鞋匠走过来，反复观察琢磨，指出画上的靴子有差错。画家赶紧拿起笔，把错处重新画过。鞋匠又继续观察，接着说：“我觉得，这画画得有点大，肩画得有点斜……”画家忍不住打断他：“朋友，你的评论请不要超越这双靴子。”以上材料，引发你怎样的思考？
要求：结合材料内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭，不少于800字。
术业专攻，各得其所
画家欣然接纳了鞋匠对靴子的建议，却对他另外的意见不以为然。究其根本，正是因为鞋匠固有的身份及其具有的知识、技能和经验，决定了他所提意见的价值，影响着他在别人心中的分量。
先回到“提建议”本身，为什么我们需要征求别人的意见？
因为我们每个人都不是百事通，不是万金油，都有难以克服的局限性，知识结构、思维方式、积累经验等方面都是如此。为了使工作尽善尽美，我们便需要听取他人意见，以弥补自身欠缺。这是提高效率和品质的途径，也是这个细分时代的外在要求。
因此，作为鞋匠，他是靴子领域的行家，可以基于专业知识和实践经验，一目了然，也一语中的，其建议自有含金量，而这恰是画家的知识盲区，所以画家欣然接受，并马上改进。
而鞋匠指出的“画画得有点大，肩画得有点斜”则完全是一己之见，在专业的画家面前，就显得有些班门弄斧。外行人说内行话，就像是无根之木，总有点轻飘虚浮。
正如当今社会，大量歌手演戏，演员做主持，且有霸屏之势，往往遭到内行人士的吐槽；也有“指点江山”的网友，面对各类公共事件，客串起教育家，讲出一大通教育理念，或当起警察，推演出案件“真相”。在这个信息爆炸、言论喧嚣的时代，我们被各种专业和不专业的声音充塞双耳。我们耳清目明，保持警惕：不是所有的评价都言之有据，不是所有的意见都值得借鉴。
学会筛选甄别、去粗存精，实为必要。不应固守己见、充耳不闻，更不应毫无主见、良莠不分。我们判断一条刷屏信息的首要根据，就是其来源是否权威可信，是否具备专业基础。一个卖打印机的小伙，竟推荐起防疫神药蒙脱石散来；一个追逐流量的网络主播，提供“胡鑫宇已被学校老师灭口”的重要线索。你岂可轻信？
当代青年要做智慧的提议者，以自身能力为基，提出真知灼见；需要做理性的聆听者，仔细甄别，合理采纳。术业专攻，各得其所，才是正道。
画家放在尊驾，公开征求意见。在被指出画上靴子差错时，采纳建言及时整改。但对“有点大”、“有点斜”的建议，却不以为然。
究其原因，有一点不可忽视：评论者的身份为鞋匠。因职业特殊性，他必定每天与靴子打交道，对于的款式、结构等了如指掌，因此他针对靴子的评议有见地，值得肯定。但在肩的斜度上，他可比不上研究人体构造的专业医学人士，便也得不到画家的认可。他的评议超越了“靴子”，也就逾越了自身涉足的领域。
歌德曾言：“你须批评指点四周的风景，你首先得站在高处。”反观当下，外行指挥内行的事可谓层出不穷，不懂装懂的风气也大肆其道。前有疫情时，某病毒研究所所长被扒学艺术出身，而引发舆论风暴，后有春晚热议，为何歌舞类节目多由影视演员献唱。不可否认，这些事件的当事人公或许都有过人之处，但“隔行如隔山”，当他们的专业能力不足以承荷期待、匹配责任时，也不能怪公众的质疑与不信任了。
当“靴子”的底线被突破时，意味的不仅是对专业知识的不尊重，更可能带来无法预计的不良后果。纵观历史，独创瘦金体、颇有艺术禀赋的宋徽宗赵佶，若是赋闲一生，未免不是个好画家、好词人，可他在执政治国上却不是一把好手，硬是被太后推上王位宝座，最终落得个国破家亡，靖康之难；笃信和钻研马克思主义的博古、李德，若只做潜心研究者，或可成为优秀的理论家，可他们不通中国国情，不懂实战，却承担重任瞎指挥，导致反围剿失败，红军被迫走上漫漫长征路。“超越”专业，若有不当，很可能走上另一个极端——“糊涂”与“无知”。
所以，不论面临什么事，我们都要从两个维度来思考：如果作为施行者，我们应如何恪守住自己的本分，不擅自包揽过度的责任；如果作为决策者，我们应如何以综合、辨证、全面的观点去处理问题，既从宏观的层面把握好“一盘棋”，又着眼于每粒棋子的位置，令它们尽可能地发挥最大的作用。我认为其中要义便是保持对专业的敬畏，明白自己的优势与局限。“人所不能至，即是限制”，人人皆有不足，这不可怕，但没有在既定范围内尽职尽责，而逞一腔热血盲目“超越”，那才是真可怕。
身为当代青年，我们已进入知识与信息大爆炸的时代，有关“通才”“全才”的讨论，也曾一度热烈，我们往往捉摸不透边界在何方。但不论站在画家还是鞋匠的位置，在评判与做事前，请不要忘记评议的界限，那双“靴子”不只在画中，更在我们眼前，在我们生活的方方面面，还在我们心里，在我们的思想中。
故曰：“靴子”不可超越，界限不可突破，专业不可轻视，敬畏不可消亡。
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