明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说，贤不肖各反其质。行其情不雕其素蒙厚纯朴以事其上。若此，则工、拙、愚、智、勇、惧可得以故易官，易官则各当其任矣。君服性命之情，去爱恶之心，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。
赵襄子之时，以任登为中牟令。上计，言于襄子曰：“中牟有士曰瞻胥己，请见之。”襄子见而以为中大夫。相国曰：“意者君耳而未之目邪！为中大夫，若此其易也？非晋国之故。”襄子曰：“吾举登也，已耳而目之矣。登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。”遂不复问，而以为中大夫。襄子何为？任人，则贤者毕力。
人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知者议之也。绝江者托于船，致远者托于骥，霸王者托于贤。释父兄与子弟，非疏之也；任庖人、钓者与仇人、仆虏，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人数矣。夫成王霸者固有人，亡国者亦有人。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也。舜、禹犹若困，而况俗主乎？
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
行A其B情C不D雕E其F素G蒙H厚I 纯J朴K以L事M其N上。
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．见，同“现”，显现、显露的意思，与《老子》中“自见者不明”的“见”意思不相同。
B．曹，辈、等、属，相当于“们”，杜甫诗句“尔曹身与名俱灭”的“曹”意思与之相同。
C．故，旧例、成规的意思，与《鸿门宴》“君安与项伯有故”中的“故”意思不一样。
D．毕，全，“毕力”即竭尽全力，成语“殚精毕力”“同心毕力”的“毕力”都是这个意思。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A. 贤能的君主，并非事事都亲力亲为，而是能抓住执政的关键，懂得治官的根本，这样事少而国家治理得好，奸邪之人也不会到来。
B. 理想的政治社会，百官能各任其职，臣民能以真情真诚来对待君主。而君主应善于听取有用的言论，明理义，立法度，远小人。
C. 赵襄子任命任登为中牟令，任命瞻胥己为中大夫，相国不赞同赵襄子的做法，认为任人太容易，对他们的才能未真正考查清楚。
D.工匠建宫室的比喻，论证了君主善于用人的道理；夏至日想让夜长、射鱼冲着天想射中的比喻，则形象论证了不善用人的情况。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。
（2）绝江者托于船，致远者托于骥，霸王者托于贤。
14．君主在任人时应避免哪些弊病？请简要概括。（3分）
裴行俭，绛州闻喜人。贞观中，举明经。麟德二年，累拜安西大都护，西域诸国多慕义归降。高宗尝以绢素百卷，令行俭草书《文选》 一部，帝览之称善，赐帛五百段。行俭尝谓人曰：“褚遂良非精笔佳墨未尝辄书，不择笔墨而妍捷者，唯余及虞世南耳。 "
调露元年，突厥阿史德温傅反，于是以行俭为定襄道行军大总管。行俭行至朔州，知运粮 被掠，兵多馁死，遂诈为粮车三百乘，每车伏壮士五人，以羸兵数百人援车，兼伏精兵，令居 险以待之。贼采大下羸兵弃车散走贼驱车就泉水解鞍牧马方拟取粮车中壮士齐发伏兵亦至杀获 殆尽，余众奔溃。自是续遣粮车，无敢近之者。 及军至单于之北，际晚下营，壕堑方周，遽令移 就 崇 冈 。比夜，风雨暴至，前设营所水深丈余，将士莫不叹伏。贼众于黑山拒战，行俭频战皆捷，前后杀虏不可胜数。
行俭尤晓阴阳、算术，兼有人伦之鉴。自掌选及为大总管，凡遇贤俊，无不甄采，每制敌 摧凶，必先期捷日。时有后进杨炯、王勃、卢照邻、骆宾王并以文章见称，吏部侍郎李敬玄盛 为延誉，引以示行俭，行俭曰： “才名有之，爵禄盖寡。杨应至令长，余并鲜能令终。”是时， 苏味道、王剧未知名，因调选，行俭一见，深礼异之。仍谓曰：“有晚年子息，恨不见其成长。 二公十数年当居衡石，愿记识此辈。”其后相继为吏部。行俭尝所引偏裨，有程务挺、黑齿常之，尽为名将，至刺史、将军者数十人。其所知赏，多此类也。
初，平都支，大获瑰宝，蕃酋将士愿观之，行俭因宴设，遍出历示。有马脑盘，广二尺余， 文彩殊绝。军吏王休烈捧盘，历阶趋进，误蹑衣，足跌便倒，盘亦随碎，休烈惊惶，叩头流血， 行俭笑而谓曰： “尔非故也，何至于是!”更不形颜色。诏赐都支等资产金器皿三千余事，驼马称是，并分给亲故并副使已下，数日便尽。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.贼果大下羸兵/弃车散走/贼驱车就泉水/解鞍牧马/方拟取粮车中/壮士齐发/伏兵亦至/
B.贼果大下/羸兵弃车散走/贼驱车就泉水/解鞍牧马/方拟取粮车中/壮士齐发/伏兵亦至/
C.贼果大下羸兵/弃车散走/贼驱车就泉水/解鞍牧马/方拟取粮/车中壮士齐发/伏兵亦至/
D.贼果大下/羸兵弃车散走/贼驱车就泉水/解鞍牧马/方拟取粮/车中壮士齐发/伏兵亦至/
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A. 《文选》,南朝萧统组织编辑的现存最早的诗文合集，《陈情表》等名篇收入此书。
B.比夜，等到夜晚， "比"、与《项脊轩志》中"比去，以手阖门"的“比"含义不同。
C.后进，在文中指后辈仕进之人。这个词出自《论语》 “后进于礼乐，君子也”。
D.子息，指子嗣， "息"与《触龙说赵太后》 “老臣贱息舒祺”的"息"含义相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.裴行俭曾用计谋使突厥人再也不敢劫掠唐军粮草，解除了大军的后顾之忧。
B.裴行俭不仅工于草书，还通晓阴阳，每次战前都能预料到克敌制胜的日期。
C.裴行俭设宴展示珍宝时，有军吏拿错衣服惊慌倒地，摔碎了珍贵的玛瑙盘。
D.裴行俭不贪财货，曾经将赐发的资产分给亲朋故旧，自副使以下也有赏赐。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)褚遂良非精笔佳墨未尝辄书，不择笔墨而妍捷者，唯余及虞世南耳。(4分)
(2)及军至单于之北，际晚下营，壕堑方周，遽令移就崇冈。(4分)
14.文中称裴行俭有“人伦之鉴”,从哪几件事中可以看出?请依据材料分条概述。(3分)
叔向问晏子曰：“正士之义，邪人之行，何如？”
晏子对曰：“正士处势临众不阿私，行于国足养而不忘故；通则事上，使恤其下，穷则教下，使顺其上；事君尽礼行忠，不正爵禄，不用则去而不议。其交友也，论信行义，不为苟戚，不同则疏而不悱；不毁进于君，不以刻民尊于国。故用于上则民安，行于下则君尊；故得众上不疑其身，用于君不悖于行。是以进不丧亡，退不危身，此正士之行也。邪人则不然，用于上则虐民，行干下则逆上；事君苟进不道忠，交友苟合不道行；持谀巧以正禄，比奸邪以厚养；矜爵禄以临人，夸礼貌以华世；不任上则轻议，不笃于友则好诽。故用于上则民忧，行于下则君危。是以其事君近于罪，其交友近于患。其得上辟于辱，其为生偾于刑。故用于上则诛，行于下则弑。是故交通则辱，生患则危，此邪人之行也。”
晏子与崔杼盟。其辞曰：“不与崔氏而与公孙氏者，受其不祥！”晏子俯而饮血，仰而呼天曰：“不与公孙氏而与崔氏者，受此不祥！”崔杼不说，直兵造胸，句兵钩颈，谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，则今是已！”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回吾以利而倍其君，非义也。崔子，子独不为夫《诗》乎！《诗》曰：‘恺悌君子，求福不回。’婴且可以回而求福乎？子惟之矣。”崔杼曰：“此贤者，不可杀也。”罢兵而去。晏子之仆将驰，晏子抚其仆之手曰：“安之！毋失节！疾不必生，徐不必死。”晏子可谓知命矣，命也者，不知所以然而然者也。人事智巧以举错者不得与焉。故国士以义为之决而安处之。
达士者达乎死生之分达乎死生之分则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。
【注】①崔杼，又称崔子、崔武子，春秋时期齐国大夫，他在齐执政二十多年，当国秉政，骄横异常，先后立庄公、景公，在朝大肆杀戮，使齐国政局动荡。②公孙氏，春秋时诸侯之孙，亦以为氏者，曰公孙氏，皆贵族之称。此处指齐国公室。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
达士者A达乎B死生C之分D达乎E死生之分F则利害存亡G弗能惑矣。
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 阿，指偏袒，“阿私”即徇私，与成语“刚直不阿”中的“阿”词义相同。
B. 交通，指勾结、串通，与《桃花源记》“阡陌交通”的“交通”词义相同。
C. 与，指亲附，与《烛之武退秦师》中的“失其所与”的“与”意思相同。
D. 回，指改变，这里的“回”和下文中“求福不回”中“回”的词义不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 晏子从对待君主、百姓、朋友、功名的态度等方面来区分正士和邪人，认为正士达则兼济天下，不得志时也不忘教化下民。
B. 邪辟之士只求升官而不行忠诚，交朋友苟且求同而不行仁义；一旦有了地位权势就傲慢浮夸。不过他们也有讲礼貌的优点。
C. 晏子不接受崔杼的盟约，崔杼很不高兴，用矛戟威胁他：如果晏子改变自己说的话，可以同享齐国，如果不改变就将杀了他。
D. 晏子一类的国家杰出人物，通常按义的原则决断事情，并能安然处理突发事故，他们能做到这样，需懂得天命，而不是靠耍聪明。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故用于上则民安，行于下则君尊；故得众上不疑其身，用于君不悖于行。
（2）晏子抚其仆之手曰：“安之！毋失节！疾不必生，徐不必死。”
14. 晏子和崔杼的故事，印证了材料一中正士的哪些品质？请简要概括。
后稷教民稼穑，树艺五谷：五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
凡谷：成熟有早晚，苗杆有高下，收实有多少，质性有强弱，米味有美恶，粒实有息耗。地势有良薄，良田宜种晚，薄田宜种早。良地，非独宜晚，早亦无害：薄地宜早，晚必不成实也。山泽有异宜。山田，种强苗以避风霜：泽田，种弱苗以求华实也。顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情违道，劳而无获。入泉伐木，登山求鱼，手必虚：迎风散水，逆坂走九，其势难。
凡谷田：绿豆小豆底为上；麻、黍、胡麻次之；芜菁、大豆为下。良地一亩用子五升薄地三升谷田必须岁易。凡春种欲深，宜曳重挞，夏种欲浅，直置自生。凡种谷雨后为佳，遇小雨，宜接湿种，遇大雨，待薉生。春若遇早，秋耕之地，得仰垄待雨。夏若仰垄，匪直荡汰不生，兼与草薉俱出。凡田欲早晚相杂，有闰之岁，节气近后，宜晚田；然大率欲早，早田倍多于晚。早田净而易治，晚者芜薉难治。其收任多少，从岁所宜。早谷皮薄，米实而多；晚谷皮厚，米少而虚也。
食者，民之本：民者，国之本：国者，君之本。是故人君上因天时，下尽地利，中用人力：是以群生遂长，五谷蕃殖。为治之本，务在安民：安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时：勿夺时之本，在于省事：省事之本，在于节欲：节欲之本，在于反性。反其所受于天之正性也。未有能摇其本而清其末，浊其源而清其流者也。
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
良地A一亩B用子C五升D薄地E三升F谷G田H必须岁易。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 树，文中指种植，与《齐桓晋文之事》中“树之以桑”的“树”意思相同。
B. 宜，文中指适合，与《谏太宗十思疏》中“所宜深慎”的“宜”意思不同。
C. 匪直，指不只，其中的“匪”与成语“获益匪浅”的“匪”意思相同。
D. 率，文中指都，与《六国论》中“率赂秦耶”的“率”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 后稷教百姓生产劳动之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得到养育。在百姓满足基本的生活需求后，需对他们进行教育。
B. 种植庄稼时，百姓需据情况而定。田地肥沃或贫瘠，需选择相应的秧苗种植；山田或泽田，需选择相应的时间种植。
C. 种植庄稼要顺应四季变化，如果听凭主观情感去做，如同潜入水中砍树，只会空手而归；就像逆风泼水，形势艰难。
D. 如果国君能顺应四季的气候条件，开发地理上的有利形势，利用人的力量，那么一切生物顺遂生长，各种谷物繁殖。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）顺天时，量地利，则用力少而成功多。
（2）早田净而易治，晚者芜薉难治。其收任多少，从岁所宜。
14. 国以民为本，民以食为天。请结合材料简要概括中国历代重视稼穑的好处。
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