苏派备考2024晨读专栏 || 高三语文早读材料024期（康老师）
金喜蝉苏派 
日撷：为之于未有，治之于未乱。——老子
1、熟读《谏逐客书》并记诵课下注释
2、教师自由安排
3、完成《谏逐客书》的挖空检测
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让( )土壤，故能成其大；河海不择( )细流，故能就( )其深；王者不却( )众庶( )，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充( )美，鬼神降福，此五帝三王之所以( )无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉( )寇兵而赍( )盗粮”者也。
夫物( )不产于秦，可( )宝者多；士( )不产于秦，而愿忠( )者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
三、考教结合——课内作文素材积累 (读一读、背一背）
少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童诗》）
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）
力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）
盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明《杂诗》）
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐《金缕衣》）
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。（朱熹《劝学诗》）
明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。（清 钱泳《明日歌》）
半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
①学习的重要性；②学习是人的一种本能，人的一生都在不断地学习；③人只要坚持学习，就可以改变自己，发展自己。
抓住自己最有兴趣的东西，由浅入深，循序渐进地学。——华罗庚
夫学须志也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
①学是思的基础，思是学的深入，学思精通则智慧而明达；②思是学与行之间的关键，学不思者则不明；③理想的“大儒”不止是博学多能，而最重要的是有超常的理性判断能力。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》
学非有碍于思, 而学愈博则思愈远; 思正有功于学, 而思之困则学必勤。—— 王夫之 《四书训义》
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
①好的学习方法，可以提高学习效率；②善于利用前人己经积累的知识和工具，才能学有成效、学有创新；③发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要；④借助于外物往往能让理想早日成为现实。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
①“积”的过程是渐进的过程，因为知识是一个不断积累的过程；②人的道德情操也是不断培养与提高的过程；③积累。
海不辞水，故能成其大。山不辞土石，故能成其高。明主不厌人，故能成其众。士不厌学，故能成其圣。——管子
无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。——鲁迅
贡院里香烟缭绕，春天的和风又暖又轻，宽阔的庭中一清早就坐满了各地来应试的精英。
举子们紧张肃穆地战斗，如同衔枚疾走的士兵，只听见笔在纸上沙沙作响，仿佛是春蚕嚼食桑叶的声音。
郡县里向京都献上贤才，首先重视的是品德操行，朝廷中分等授予官职，依赖着执政大臣。
我感到惭愧的是身体衰病心神已尽，选拔超群的英才，全仗诸位来识别辨明。
宋初的考试制度，大致承袭唐代，由州府举荐考生，入京应试，由礼部主持其事。此诗即以一员考官的身份写出他的见闻与感受。
首联着力渲染了礼部试的考场环境——群英毕至，贡院里肃穆幽雅，试院中焚起了香，以消除人多的异味，且能增添祥瑞肃穆的气氛。
颔联重点描绘士子答题情况，考生们大清早就入场了，没有一点喧闹嘈杂之声。试题下发后，考生奋笔疾书，一片沙沙沙的声音，好似春蚕在吃桑叶。
颈联表明考试意义，诗人对此景象不禁发生感慨，济济多士，尽是天下英才，国家的栋梁。
尾联自谦衰病，谆谆嘱托同僚，作为选拔人才的考官，应当具有慧眼认真鉴别。诗中说自己老病，精神不济。阅卷挑选人才之事要拜托同仁，那是谦逊之辞。
全诗透露出一种惜才爱才的真挚感情，也表达了要为国选出真才的责任感和使命感。
封建时代的科考，是朝廷的一件大事，国家寄予厚望，违法者将置以重刑，轻则充军流放边地，重则杀头，半点也马虎不得。在清朝，主考官在考试期间出行，车后竖铡刀一把，以示自律。鲁迅的祖父就因为替考生向考官行贿，被判斩监候的。抡才大典，朝廷、考官、考生都是全力以赴的，诗正是确切而生动地写出了这种景象。
悠闲与慵懒，表面上看都是远离忙碌的一种生命状态，其实二者有本质的差别。有些看似相近或相同的生命状态，其实存在质的差异，又如“独立与疏离”“执着与偏执”等等。只有让我们的生命处于正确的状态之中，才能更好地实现它的价值。
请从以上材料中任选一组生命状态，或自定一组，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
这个作文题贴近青年学生的思想动态，符合立德树人的导向。材料提供了三组词语，都是“看似相近或相同的生命状态，其实存在质的差异”的“生命状态”，这常常是青年学子在生活、学习中的误区：误把慵懒当作悠闲，误把疏离理解为独立，误把偏执认为是执着，在不正确的生命状态中消耗自己，耽误光阴。写作时务必要辨析所选的这组词的区别，不能仅分析词语的内涵，还要结合“生命状态”来阐述。对比分析应该是全文的重点，经过辨析，应该得出结论，两个词中有且仅有一项是正确的生命状态，通过对比分析阐明其正确性，树立鲜明的观点。最后，还要扣住题目“只有让我们的生命处于正确的状态之中，才能更好地实现它的价值”，说明为何这一个正确的生命状态可以实现价值、怎样实现价值。
最后要明确写作任务，从“悠闲与慵懒”“独立与疏离”“执着与偏执”三组中任选一组，或者自行另选一组，确定写作内容。写作任务较为宽松，有一定程度的开放思考空间。
独立与疏离，表面上看都是单独活动的一种生命状态，其实二者有本质的差别。我们应正确辨别二者差异，从而选择自己的人生状态。
独立是自我成长的坚强，是能够坦然面对问题、冷静处理事情的一种能力，而疏离是绝对的冷漠与未藏起的锋芒，更是一种孤高自傲的清高。
独立能够帮助人们面对世界的纷繁复杂。在贫困山区中，留守儿童们不仅要自己照顾自己，还要兼顾空巢老人、弟弟妹妹，这是儿童的独立；诸多学子为了接受到更好的学习资源，为了那一个个发光的梦想，独居异乡求学，这是少年的独立；研制两弹一星时，无数学士用算盘计算，最终独立研制出了属于我国的第一颗原子弹，这是国家的独立。独立给予我们面对生活的勇气，给予我们逐梦的能力，给予我们在世界舞台上直起脊梁，挺起腰板的骨气。独立，源自于我们内心对未来美好生活的期盼，源自于我们心底的信仰和肩上扛起的重任。
而疏离则截然相反。疏离好似海洋中的一座孤岛，散发着黑暗笼罩下的戾气。前有清朝闭关锁国，不思进取，疏离整个世界，最终落得被坚船利炮轰开大门的后果；后有一些国家抵制经济全球化，反对人类命运共同体，逐步将自己变成一座孤岛。这样的疏离是不明智的，更是不可取的。
独立与疏离的共性只在“独”字，而差异却是巨大的。面对这样看似相同但又存在质的差异的生命状态，我们应该正确辨别，用独立的姿态去面对生活。有些人可能因疲于社交，故封闭自我，封锁内心，躲避问题，选择疏离，但如果这样，问题永远都不会得到解决，反而将原本明朗快乐的世界变为一潭沉寂的死水。
屈原在《橘颂》中曾言“苏世独立，横而不流”。内心丰盈者独行也如众。真正独立的人内心是不会孤独的，因为他的内心充满了力量。尼采说“我的灵魂就像是早晨的山野，是始终不移的和追求光明的。”历史上，不少文人宁可让自己身陷窘境，也不愿走向晦暗的世界。嵇康不愿与权贵为伍而被诬陷谋反，他从容赴死，留下令人悲怆的广陵绝唱；屈原因小人当道而被怀疑，他投身汨罗江，留下《离骚》这部巨作。其实真正独立慎独的人，坚守内心的人即便被汹涌的浪涛折腰，灵魂也能屹立不倒。
人生还有许许多多不确定性，对待这样一条长长的人生之路我们要慢慢地走，用独立之刃斩去疏离的触手，从孤岛走向摇摇晃晃的充满烟火气的人间中去。
远离忙碌，让我们得以结庐在人境；远离忙碌，让我们得以虚室有余闲。有人说这是悠闲，有人说这是慵懒。它们表面上都是远离忙碌的生命状态，但有本质上的差别。
为何有差别？因为悠闲是一种阔别世俗目光的“清”，慵懒则是溺于社会泥沼中的“浊”。不愿上进，懒于行动，着眼于身前之乐，是慵懒者的写照。真正的悠闲，是放慢脚步，聆听自己心声的一份悠然自在。
我们处在快节奏的社会中，被生活的压力所挟，只能大步向前，从而忽视了自身的精神丰盈。而悠然者，会在压力之下放慢脚步，另辟蹊径，走上自己真正想要的道路。不落尘网、不在樊笼，陶渊明在三十年后幡然醒悟，回归旧林，以悠然之心走向自己向往的生活；不入喧嚣、不畏冷眼，李子柒在树林间找到了自己的归宿，拍摄视频，将悠闲之道传向众生。重视自己的追求，不畏世俗所扰，在众人皆醉的现实里独醒，是属于悠闲者的精神。
俗世里众人追捧的，恰是悠然者所忽略的浮华。因为悠闲，我们正视心中的念想。清北学生放弃高薪工作，回家务农，在田地间寄托自己的精神；湖南状元放弃热门专业，选择考古，在长路求索中寻得理想；青年教师放弃任职名校，支教乡镇，在一个个笑颜上灌注热爱。纵使尘世间存有逼迫无尽，但有一颗悠然之心，便能笑对万千横眉，于东篱下采得傲然的菊。
社会冷漠地施予人们无尽的沉重包袱，而慵懒者面对它们，也有自己的“绝招”——躺平摆烂。新闻中频繁出现的啃老族，作为巨婴索要父母的供养，以求能在床上躺的舒适；一些不学无术的富二代，整日吃喝玩乐，挥霍家产；甚至还有高中无故辍学的人，不愿面对高考，而选择沉沦摆烂于家中……有太多太多的慵懒者，因自己懒惰，而以悠闲为掩饰，心安理得地躺平。
但是慵懒之人最终都会在社会的车轮下化为尘泥，只有真正悠闲的人才是立于社会之上，独走自身道路的“正确”。
我们应让我们的生命处于正确的状态之中，实现自身的价值。因为付出，所以我们从容；因为清醒，所以我们悠然。所有游刃有余，都是硬实力带来的底气。我们应聆听自己的心，不畏世俗重压，提升自身能力，以悠然之姿自疏濯淖于泥沼之中。
弹一弹曲，坐听大珠小珠轻落；吟一吟诗，卧观云卷云舒漫天。在当今社会寻一抹悠闲，不怀慵懒之意，悠然自得我心。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让( 辞让，拒绝 )土壤，故能成其大；河海不择( 同“释”，舍弃 )细流，故能就( 成就 )其深；王者不却( 推辞，拒绝 )众庶( 百姓 )，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充( 丰裕，繁盛 )美，鬼神降福，此五帝三王之所以( ……的缘故 )无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉( 同“借”，借给 )寇兵而赍( 送给，付与 )盗粮”者也。
夫物( 物品 )不产于秦，可( 值得 )宝者多；士( 才士 )不产于秦，而愿忠( 效忠 )者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
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