日撷：礼之用，和为贵。——有子《论语·学而》
壬戌之秋，七月既望( 阴历每月十五 )，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴( 兴起，产生 )。举酒属( 劝请 )客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉( 一会儿 )，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横( 笼罩，覆盖 )江，水光接天。纵( 放任 )一苇之所如( 往 )，凌( 越过 )万顷( 广阔的江面 )之茫然。浩浩乎如冯( 同“凭”，乘 )虚( 太空 )御( 驾 )风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣( 敲 )舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯( 逆流而上 )流光。渺渺( 悠远的样子 )兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚( 循，依 )歌而和( 同声相应，唱和 )之。其声呜呜然，如怨( 怨恨 )如慕( 思慕 )，如泣( 哭泣 )如诉( 倾诉 )，余音袅袅( 形容声音婉转悠长 )，不绝如缕( 细丝 )。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
适用主题“一代人的长征”“一代人的使命”“苦难中的辉煌”
1936年10月18日，红军部队经过万水千山，经过一年多的长途跋涉，经过无数次残酷的战斗，忍受了一切物质生活上的困难，终于到达了江西吴起镇。两年里，他们走过了草地，翻越了雪山，飞夺泸定桥，红军用脚，丈量的一寸寸土地，彰显了大无畏的长征精神。
适用主题：“奉献”“奋斗”“乐观”“劳动”
（1）那是1962年冬天，正是豫东兰考县遭受内涝、风沙、盐碱三害最严重的时刻。这一年，春天风沙打毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30多万亩庄稼，盐碱地上有10万亩禾苗碱死，全县的粮食产量下降到了历年的最低水平。就是在这样的关口，党派焦裕禄来到了兰考。面对如此严重的灾荒景象，焦裕禄没有退却，为了兰考这片土地风里来雨里去。他在身患肝癌时，依旧强忍剧痛，坚持工作，直至病逝。他用自己的生命铸就了亲民、爱民，艰苦奋斗、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。
（2）在风沙最大的时候，亲自带头查风口探流沙；雨最大的时候，带头冒雨涉水，观水势，将自己投身于他的工作中去。这就是焦裕禄。
【译文】
孟春时节，大地春回，初阳发动，万象更新。人之常情，恋春惜春，与友相约，南山寻春。走过了，一村又一村，眼见着——家家户户载歌载舞热闹又欢欣；耳听得——男女老少摩拳擦掌击鼓奏箫音；祈望着——年年岁岁种麦养蚕农事都顺遂；恰逢着——一年一度正月初七人类生日大聚会。老翁缓步前面走，儿孙殷勤后边跟，一搀一扶，长幼有序享天伦。商人走街串巷，童叟无欺讲诚信，贾人坐店经营，货真价实有诚心；农民春种秋收，养蚕纺织守本分。我们一定要明白，无论过去还是现在，每个人都积极向上，追求幸福与完美，如果有可能人人都懂得了纲常与人伦，那么每一天就都是人类生日的大聚会。
【诗意解读】
这是一首描写正月初七男女老少、商贾农工参加祈盼农桑丰收、风调雨顺的社会风俗的词。全词语言质朴，侧重于白描，非常生动地反映了当时的社会生活。
根据中国民间传说，女娲造人时，前六天分别造出了鸡狗羊猪牛马，第七日造出了人，因此，中国人认为，正月初七是人的生日。在正月初七这一天，文人士大夫有登高望远，寻春赋诗的风俗。从标题上看，词人在正月初七这一天，约友人应懋之去南山寻春揽胜。词人有感而发，写下此词。
词的上阕：正月初七，冬寒未尽，春意已来。“无边春色”是魏了翁眼前之景，“无边”二字写出词人出游兴致极高。“苦”字写人们寻春揽胜的坚持与执着。不能理解为因为年老体弱，感到此行会比较困难。所以A选项有误。“觅”字既写出词人玩赏的兴致之高，又引出了下文。词人寻觅到什么，又看到什么了呢？各个村庄、各户人家欢天喜地，敲锣打鼓，热火朝天。在元月人日这一天，祈求今年粮食增产、蚕桑丰收。反映了人们对美好生活的追求。上阕描绘了当时农村的风俗景况，具有浓郁的生活气息。
词的下阕：老翁走在队伍的前面，儿子紧跟其后。为了老翁行动方便，孙子扶持着老翁前行。参加游赏活动的人群秩序谨严。小商贩，大商人，农人务耕织。人人各守其分，不相侵扰。这两句反映了乡村社会的和谐与秩序。后三句以议论入词。“此意”指做人的本份与道理。在词人看来，做人的本份与道理古往今来都是一样的，没有差别。只要懂得做人的道理。那么，每天都是人日。每天都是如此的和谐有秩序。这其实是词人内心理想社会的模型。
词人从无边春色着笔，继而写乡村人日风俗：人人兴高采烈，祈求丰收。人人各守其分，和谐有序。展示了词人心中理想乡村社会的模型。由景到情再到议论，全词圆转流畅，毫无阻滞之感。
萝卜溪邀约（戏班子是被动约请）的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二（时间在秋季）。一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺（红拜帖，见首事，说明社戏在当地开演的流程，这个流程在约定的，是老规矩，可以理解为仪式感之一。“本村首事”滕长顺，小说的主人公，身份是首事，也就是掌控事务的人），商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。
【开篇：交待故事背景，萝卜溪的社戏前奏，相关准备工作。】
半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。（“调兵开拔”意味战争来临，这一句暗示了当时的社会背景，动荡的时局对社戏有一定影响。此句虽着墨不多，但从全篇来看，却有很深意味。社戏是封闭社会里人们一年一度的重大活动；但寻常岁月隐约生变，时局变化可能导致社戏因战中断，暗含着作者担忧。在第四段中“时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？”，这一点也能得到应证。）不过商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子（与上文“九月二十二”时间对应，表明是秋季，是一个丰收的季节。）挑上船，倒进舱里去。戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。
【这一段还是背景交待，隐含时局变化的社会背景，但是社戏还是照原计划进行。】
两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变（两个做丑角的浦市人和三黑子说笑话，重在引出世界的变化，突出三黑子现实生活的尴尬）。可是三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情（这一细节与后文开戏“打加官”时， 第一个叫保安队队长相呼应，在当时的社会，局势动荡下，保安队队长大权在握，人们怕他，但是又无可奈何），因此只向那个做丑角的戏子苦笑（表现了三黑子面对现实的无耐）。
【这一段是细节场景描写。从前篇来看，还是属于“戏前”部分，重在交待社会背景。以三黑子引出保安队队长人物，经小见大，折射当时的社会人物关系和生存状态。阅读这一段，扣“世界既变了，什么都得变”。社戏是不变的，但外界社会在悄悄发生改变，暗示了社会环境的变化对社戏能不能照例进行的担忧。此段与上一段同属交待社会环境，封闭社会的平静已悄悄被破坏，人们的生活受到影响。】
长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？（长顺与众人商讨，表达了人们内容的担忧，时局对社戏的影响是客观存在的现实因素。从第一段来看，长顺约请社戏班子在先，之后传来战争消息，所经才有这样的商讨。）末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏（酬谢天神，秋季有个好收成，戏名与前文季节对应，从中可探知社戏由来的真正原因）还是在伏波宫前空坪中举行。（即使在战争背景下，也照例进行社戏表演，体现了对民风民俗的重视和坚守，暗含着作者对这片净土即将遭受战争蹂躏的担忧。）凡事依照往年成例（也就是上文所提及的“依照老规矩”），出公份子演戏六天，定二十五开锣。（演出经费和演出天数依照过去模式。）并由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长（注意这里的保安队长排名在先）、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物。（邀请当地名人看戏，按标准备酒席，一切都是“老规矩”）
【此段接前文，社戏历经战争外部社会环境影响，但是依然照例进行。出公份子，二十五开锣，本村出名，红帖子约请各路知名人物看戏，按一定标准备好酒席款待这些人物，这些流程都是依照往年成例进，满满的仪式感。】
到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服（不仅是看戏，对戏本身充满了尊重，就如同过盛大节日一样），荷包中装满零用钱（就像赶集一样，可以消费），赶到萝卜溪伏波宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖（看戏人多，招揽买卖好机会。今天社会生活一样如此，人多的地方商机也多，小摊小贩也多。有了小商小贩，戏场会更热闹，更有烟火气息）。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家（妇女们盛装出行，成群结伴，尽兴而归，社戏给她们带来了无穷的快乐）。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿。（饭箩和针线，香烛纸张顺便敬神还愿展现民生民俗，富有乡土生活气息。）平时单纯沉静的萝卜溪，于是忽然显得空前活泼热闹起来。（“单纯沉静”的乡村一下子因社戏而变得“空前活泼热闹”起来，侧面表现了社戏给人们带来的快乐，人们对社戏的精神渴求。社戏是封闭社会里难得的一次集会，是人们单调生活中难得的一次热闹与狂欢，更是精神生活中一次少有的满足。就是在高度开放的现代社会，今天的淄博赶“烤”、贵州“村超”，同样展现了人们对热闹的追求和精神生活的渴求。社戏展现的是传统文化魅力，淄博赶“烤”、贵州“村超”展现的是现代人对精神需求。）
【这一段总写社戏热闹场景。写得十分细腻，人们看戏穿上新衣服，各种小吃竞相招揽买卖，妇女们服饰打扮隆重，看完最后一场戏、用完荷包零用钱花钱才肯归去；有的甚至还带了饭箩和针线，带了香烛纸张顺便敬神还愿……人们高度看重社戏，社戏一年一度，成为他们生活中不可或缺的重要组成部分，社戏这一传统文化在当地有着深厚的群众基础和生存土壤。】
长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为款待远来看戏亲友，准备茶饭，因此更见得热闹而忙乱（社戏的到来，首事的繁忙）。家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外烧了几缸热茶，供给普通乡下人。（长顺的热情好客，也可见民风淳朴，充满乡情之美）长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客（从长顺对衣着的讲究，以及到处走动拜，可看出作为首事的他，对社戏的郑重其事，还有注重按礼节行事）。
【具体展现社戏，从长顺的角度来写社戏如何一步步上演。】
第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了一只白羊，一只雄鸡，烧了个申神黄表。（祭拜神灵，使社戏的开演充满传统色彩，具有庄严的仪式感，也照应上文的“酬神戏”，表现了社戏的本身内涵，寄托了人们美好愿望。）戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就座。开锣后即照例“打加官”，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：“某大老爷禄位高升！”那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那个赏金用力直向台上掼去，惹得一片喝彩。（“打加官”是开演前的重要环节，为社戏增加了台上台下互动情节，增添了热闹的气氛，从中也可以看出社戏之外的世俗性。）当天第一个叫保安队队长。（看似闲笔，但从上文多次提到的保安队长可以看出，是作者有意着笔，可见萝卜溪办会者对他有所忌惮和逢迎。）第一出戏象征吉祥性质，对神示敬，对人颂祷。第二出戏与劝忠教孝有关。（从社戏内容来看，敬神、劝教，显示了社戏不只是热闹，更有教化意味）到中午休息，匀出时间大吃大喝。休息时间，一些戏子头上都罩着发网子，脸上颜料油腻也未去净，争到台边熟食棚子去喝酒，引得观众包围了棚子看热闹。妇女们把扣双凤桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子踏板上，口中嘘嘘的吃辣子羊肉面，或一面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎事情。下午开锣重唱，戏文转趋热闹活泼。（戏文内容由戏象征吉祥、劝忠教孝的严肃到转趋热闹活泼，从中也可以看出社戏的内容是按一定程式走的。）
【社戏演出过程。祭神仪式、官商要人的到来、前奏“打加官”、戏文内容的变化，社戏“照例”进行，形式、内容几乎都不变。】
掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。（引出下文“点戏”。）
大家都客气谦让，不肯开口。（理解“客气谦让，不肯开口”，得读完本段才知。）经过一阵撑掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出。（这里的“被迫”是表现会长的谦让。）队长点“武松打虎”，因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；会长却点“王大娘补缸”，戏是趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞。（从本段内容可以看出，所谓点戏，是固定节目之外的随机节目。从演员来看，可以通过点戏得些额外的封赏；从主办方来看，点戏可让前来观看的重要官员和客人有被充分尊重感，点戏节目费用由主办方出，也是对权贵的逢迎。）
【记述“点戏”。从中可以看出，社戏不只是唱戏听戏那么简单，也是人情世故。演员、主办方、重要权贵乃至观众，从中都各有所需。】
最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。（略写最末一出杂戏。）
收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的，脸庞被夕阳照炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大渡船，装满了从戏场回家的人，慢慢在平静河水中移动。（社戏结束，人们散场。“照得人特别好看”“脸庞被夕阳照炙得红红的”“笑语嘈杂”，从中可以读出人们从社戏中获得的快乐，意犹未尽。）两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成点点红火。……一切光景无不神奇而动人。（小评结尾的景物描写作用，可从“一切光景无不神奇而动人”中寻找答案。“一切光景神奇而动人”，既是晚归图的自然景色，也指社戏给人们带来的美好。景物描写烘托了散戏后人们的快乐。）可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇。（在封闭的社会中，社戏是人们生活的重要组成部分，如节日般隆重，有无尽的快乐。）
【结尾，社戏结束，人们戏归去。在一片晚霞映照下，人们带着快乐和疲倦，乘船归家。“一切光景无不神奇而动人”，深层之下，表现出作者对社戏给人们生活带来的美好的赞美。】
壬戌之秋，七月既望( 阴历每月十五 )，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴( 兴起，产生 )。举酒属( 劝请 )客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉( 一会儿 )，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横( 笼罩，覆盖 )江，水光接天。纵( 放任 )一苇之所如( 往 )，凌( 越过 )万顷( 广阔的江面 )之茫然。浩浩乎如冯( 同“凭”，乘 )虚( 太空 )御( 驾 )风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣( 敲 )舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯( 逆流而上 )流光。渺渺( 悠远的样子 )兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚( 循，依 )歌而和( 同声相应，唱和 )之。其声呜呜然，如怨( 怨恨 )如慕( 思慕 )，如泣( 哭泣 )如诉( 倾诉 )，余音袅袅( 形容声音婉转悠长 )，不绝如缕( 细丝 )。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
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