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板块：苏派语文备考2024一周时文素材035+036期
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苏派语文备考2024一周时文素材（02.16——02.29）（035+036期）
关键词：Sora
01.Sora让“现实已经不存在了”？带着“智者的谦卑”，探索新的“可能世界”
来源：人民日报评论 2024.02.22
一段文字寥寥数语，即可在技术的加持下自动生成逼真视频？日前，人工智能公司OpenAI发布了视频生成新模型Sora的多部作品：鲨鱼群在高楼大厦间游弋、猛犸象在林海雪原上奔驰……“真假难辨”的影像并非出自摄影棚，普通人输入文字就能一键“混搭”，不仅视频流畅、运镜丝滑，而且画质逼真、细节精良。有网友感慨，“听说时不相信是真的，播放后看不出是假的”；还有影视圈的网友直呼“压力山大”，自嘲将被“端掉饭碗”。今天，我们就来聊聊这件事儿。
如果说去年爆火的ChatGPT志在“读万卷书”，模拟人类的思维世界，眼下技惊四座的Sora堪称“行万里路”，尝试对整个物理世界全景式再现。所思即所见，无中能生有，Sora不需要复杂的3D建模，也没有繁琐的逐帧渲染，输入一句话即可呈现画面，一定程度上印证了哲学家维特根斯坦百年前提出的“语言图像论”，即“句子是实在的图像语言”。相较于“粗糙”的初代图文生成软件，Sora能准确生成画笔与墨迹的对应关系、精确模拟出食物上的咬痕细节，对物体运动规律的深入理解可见一斑。
一幅图往往胜过千言万语，视频传递的信息量更是呈指数级飞跃。去年，我国短视频用户规模已突破10亿，如今Sora横空出世，大幅降低了编辑摄制的技术门槛，让“人人都是导演”成为可能。有人预测，未来只要算力跟得上趟儿，导入一本小说就能生成一部大片。更值得希冀的是，Sora惊鸿一瞥，一眼越千年。相较于诞生仅百余年的视频，人类以文字记事的历史超过了五千年。试想，若翻开浩如烟海的古籍，把古老的文字输入指令框，历史场景穿越时空再现，人类文明或许有了新的打开方式。
当然，硬币有两面。常言道，眼见为实，耳听为虚。在人工智能建构的世界中，真实与虚拟的边界却日渐模糊，甚至正在被技术消解，难怪有网友惊呼，“Sora太逼真了，现实已经不存在了”。假作真时真亦假，人工智能难免存在着被滥用风险，甚至对伦理、法律和知识产权带来冲击。Sora究竟是“阿拉丁神灯”还是“潘多拉魔盒”，未来尚需时间检验，我们既得对新生事物给予足够的包容，也必须在一日千里的技术进步中“系好安全带”。
有人说，技术是一种力量，每一次运用都会带来一个新的“可能世界”。从人类首次发现“时空涟漪”引力波，到AlphaGo多次击败围棋高手，大到浩渺太空中探测器登陆火星，小到原子级生命科学成果频出……科学的发展不仅改变了人们的行为方式，也在重塑整个社会的文明形态。一位科研工作者这样说道，对科学技术的发展要戒慎恐惧，这不是“懦夫的胆怯”，而是“智者的谦卑”。科技带来进步的同时，附着在科技成果上的政治、经济、文化乃至伦理意义越来越凸显。从社会进步的角度而言，诠释科技成果的意义，与促进科技突破本身同样重要。
正因如此，OpenAI公司表示，已关注到安全性问题，未来将在Sora输出的视频中应用内容追溯技术，以鉴别是否为AI深度伪造视频。去年7月，国家网信办等七部门联合印发《生成式人工智能服务管理暂行办法》明确提出，对图片、视频等生成内容进行标识。近年来，我国生成式大模型密集“上新”，人工智能深度融入生产生活。给现在和未来构筑一条安全抵达的通道，我们每个人都是见证者，也是参与者。
02.Sora是倒逼人文学科彰显价值的AI神器
来源：荔枝锐评 2024.02.20
想必您已经刷到了AI新神器Sora生成的短视频。在笔者看来，它不仅是人工智能技术的新里程碑，也恰恰是倒逼和证明当下人文学科价值的最好工具。
这两年的春节假期，恰是人工智能领域奉上惊喜大礼的时刻：继去年ChatGPT的爆火，OpenAI于2024年2月16日再次推出人工智能“杀手锏”级的AIGC应用：Sora 文字生成视频AI工具。
这是一款用户输入文字指令，AI即可生成视频的产品。但是与以往类似产品不同，此番发布的AIGC样片，其光其影，其人其景，几乎完全可以媲美现实世界，一扫此前同类AI产品生成视频的“塑料感”“动画感”。
比之更惊艳的，是AI生成视频的画面美感、运镜过渡，如同顶级摄影和剪辑大师的作品，行云流水富有张力，用时下最简单的网络语言评价，就是“洋气”。
但Sora带来的冲击却是实实在在的：
刷到Sora生成的视频，普通人啧啧称奇的同时，恐怕也会涌起一丝焦虑：眼看着人工智能技术好像踏上了筋斗云，发展速度日行千里。我们刚刚对大模型、AIGC摸着点头脑，它又变化出了这般高级模样，让人追都追不上，何谈“拥抱AI”？
加上同样飞速迭代发展的机器人、无人驾驶、甚至开始临床试验的脑机技术……未来自己的工作岗位会不会被人工智能取代，谁能说得清？
据说Sora刚刚发布，影视生产制作行业反应最大，很多人惊喜于有了新的辅助生产工具，但还有很多人更加担忧。2024年1月美国某行业调查公司发布的调查显示，好莱坞有36%的从业者表示自己的工作已经受到生成式AI技术的影响，所在企业部分岗位被合并，尤其是视觉特效、音效、绘图等以往最需创意与技术的岗位。
开发Sora的OpenAI也是顾虑重重——在发布介绍Sora的网页中，他们一方面召集行业专家，就有关信息误导、仇恨偏见等科技伦理方面的问题，对该产品开展专项测试。
另一方面，他们还在构建工具，帮助检测误导性内容，比如检测视频产品是否由Sora生成。
此外，还要设立文本分类检查，禁止用户输入涉及极端暴力、性、肖像、违反知识产权等有害的文本指令，为AI生成的每一帧视频把关。
若是从更宏观的领域考量，文本生成视频的技术还有别的隐忧。比如有人提出，如何能保证诸如Sora这样的超级AI工具不被“武器化”，成为所谓“融合战争”的战术手段？怎么保证不让假消息被其“洗”成了欺骗世界误导舆论的事实？
您看，Sora等AI技术的横空问世，是人工智能技术的巨大突破，它带来的影响却涉及方方面面，从国际关系到法律伦理，从劳资安全到社会心理，亟需外交、法律、经济、社会、心理、传播等等学科，给出来自人文视角的解决方案。
我们看到，在过去一年中，针对大模型和AIGC的爆火，来自外交、法律、管理等领域的应对最为迅速。
2023年，在英国举行的首届全球人工智能安全峰会上，包括中国、美国和欧盟等国家和地区就AI带来的机遇和风险，以及各国政府携手应对挑战的必要性达成共识，并签署《布莱奇利宣言》，中国还提出了《全球人工智能治理倡议》，为全球AI治理的探索，贡献了自己的智慧。
2023年7月，在大模型和AIGC刚刚火爆之后，我国网信办联合国家发展改革委、教育部、科技部、工业和信息化部、公安部、广电总局公布了《生成式人工智能服务管理暂行办法》，从行业发展的角度，规范引导人工智能服务健康发展，与此同时，欧美国家也相继推出各自的AI服务监管办法。
然而，当2024年Sora展现出机器更加精准地感知和理解物理世界的“超能力”之时，一系列问题同样被放大：
在AI时代如何关照人类个体，给与足够的尊重与共情？
在科技伦理被重视的同时，如何保证人工智能尊重我们的文化背景、价值观、保障我们对社会公平公正的不懈追求？
显然，这些问题需要人文学科在倒逼之下，做出与人工智能发展速度相匹配的努力。
我们需要的不仅仅是一句“要充分拥抱AI技术”的心理按摩，而是来自人文学科实实在在地深入研究，真诚切实的建议与引导。
今天，被称为全球最大规模节日迁徙的中国春运，已经进入尾声，而另一场规模更为浩大的人文探索之旅，仍在路上——
中国互联网协会副理事长、伏羲智库创始人李晓东分析，人工智能经历六七十年的发展，目前被广泛应用到科技创新、文化产业和工业制造等领域。算力提升和成本降低，也让通用人工智能来到普通百姓的身边。
可以预见在不久的将来，人工智能将无处不在，推动信息化技能从数字化、网络化，全面进入到智能化时代。“很快我们将不再讨论人工智能，因为人工智能已经融入到生活中，无处不在。”李晓东说。
从某种意义上讲，对人工智能的利用将会在国家之间、机构之间，甚至包括人与人之间形成新的代差和新的数字鸿沟，并推动人类从农业文明、工业文明走向数字文明。因此能否充分学习和利用人工智能会对人类产生分化，甚至对人类文明产生巨大影响。
李晓东表示，“数据获取+应用方式”是AI监管的两大问题。合理合法获取数据对人工智能至关重要，人工智能的应用方式也要充分遵守伦理规则。这两个核心问题如果处理不当，将会严重影响人工智能的发展和利用。
从数据获取方面看，采集和获取不仅涉及到数据的产权问题，还涉及到国家安全和个人隐私。如何合理合法获取数据，对于人工智能至关重要。
此外，如何有效联通数据故障，促进数据交换共享，提升数据之间的互操作能力也是人工智能的治理重点。否则，没有持续数据支撑的人工智能发展将会严重受损。
从人工智能的应用方式来看，人工智能以前所未有的方式展现其强大的信息处理能力，其本质是提升人类对信息的利用效率和效果。而人类社会有其基于特定国家和文化的法律法规和道德约束，人工智能发展也要充分遵从法律法规和道德伦理。
目前，部分人工智能技术确实对传统道德伦理及既定法律法规产生冲击，并产生全球性新的伦理规范和规则。而在规则规范形成过程中，要保持积极互动跟踪，推动伦理规范和全球规则朝着向上的轨道前行。
——新闻联播微信公号《Sora爆火！人工智能将如何改变世界？》
有终身学习的态度、有接受新生事物的能力，这正是适应人工智能快速发展所需要的重要能力与素质，也是值得肯定的。但是，如何学习也是很重要的。在买Sora 培训课程时，需要问几个问题：提供课程的机构、人员有专业资质吗？他们了解Sora的技术开发和已经熟练使用Sora了吗？如果自己都对Sora一知半解，不是会带偏学员吗？Sora刚推出两天，培训课程就出来了，可以想见其课程质量。这一方面就是“蹭热度”，利用Sora形成的社会关注度牟利；另一方面则是利用一些人担心自己的职业受到影响的焦虑心态，来填满自己的钱包。
还需要发问的是，Sora解决了文生视频技术难题，但学会使用Sora需要接受培训吗？一个颇为流行的说法是，使用ChatGPT和Sora，懂得怎么提问比掌握知识更重要，这考验使用者的思维能力，而不是对某些知识、技能的掌握。如要让Sora生成一个大片视频，自己得有对大片的构想，在脑海里要有相应的场景，而这些不可能通过几节课的培训解决。简单来说，在人工智能时代，学会思考比学会知识重要得多，只有有创新、创意，才能使自己的工作产生不可替代的价值。
因此，即便当前的Sora培训有一定用，也不过是“入门”，给买课的学员一些简单的知识和技术介绍，普及一下文生视频的概念，让学员体验一下怎么使用Sora。但这不是创新性使用Sora。刚发布的Sora，进入应用层面还有很多路要走，做好应对Sora的准备没有错，但不能急功近利，更不能被焦虑营销收了智商税。
而这类培训的出现，也给监管部门提了一个醒，要未雨绸缪，做好应对Sora的有关管理制度建设。例如如何防止有人利用Sora编造虚假信息进行诈骗、怎么规范使用ChatGPT、Sora以及与之相关的人工智能课程开发培训等，避免出现虚假宣传，夸大培训效果，忽悠消费者的现象。而普通人在选择这类培训课程时，也要增强识别能力，不要被商家的焦虑营销所蛊惑。
——光明网《Sora付费课程爆火，不要被收了智商税》
Sora尚未公开发布，卖课却先行一步，想想多少有些讽刺和无奈。回想近年来，每当有新概念、新事物、新业态出现，总有所谓的知识付费课程先“领跑风口”。从区块链、元宇宙，到ChatGPT、Sora，虽然科技创新的前景难以捉摸，但难以检验真实有效的课程总能“及时报到”。
AI技术迭代之迅速，不断冲刷人们的认知。为了跟上节奏，保持对新技术的了解和学习，对于已经逐渐习惯知识付费模式的人们来说，“买课”算得上一个经济便捷的选择。再加上，层出不穷的专业术语巩固了技术壁垒，更为其蒙上一层神秘色彩。
人们无论是想要弥合信息差带来的不对等，还是想抓住技术风口和机会，提高自身职业竞争力、拓宽职业维度，抑或是对抗技术叠加现实产生的时不我待、不进则退的焦虑和恐慌感，这些课程都切实击中了他们实际中的和心理上的需求，但它们同样也反过来加深了这种想法。
互联网时代，本就不乏具象和抽象的事物成为商品。AI势头正盛，个人或平台想跟上浪潮，有所动作或推出产品，也是自然的市场行为。面对难以预测的趋势，人们想要快速融入、尽快掌握，也无可厚非。新技术出现带来迷茫感与冲击下产生失控感是必然的，人们总要做点什么积极应对。但针对市场上良莠不齐甚至套取隐私的各类相关产品，仍需要警惕和甄别，市场部门也应加强监管。
AI技术变革势必会为社会发展带来一课，结果或许是行业重塑、产业创新、观念转变等等。但其从出现到落地应用，会经历一个长期的、充满变化的且难以完全把握的过程，如何对待这个过程且身在其中该如何自处，是每个人需要审慎和冷静思考的。而当AI逐渐介入生活，如何构建良性的消费场景，明确界限和红线，同样需要进一步探讨。
——光明日报客服端《热卖AI课被下架，技术面前仍需冷思考》
03.词穷，一种互联网时代的“文字失语”
走亲访友不知该说什么、拜年信息要复制粘贴……在离开网络环境、需要进行规范化表达时，很多人只剩下干瘪的文字和磕绊的语言。
近日，中国青年报公布的一份社会调查问卷结果显示，在1333名受访青年中，53.3％的受访青年感觉近几年自己的语言文字表达能力下降。过半受访青年认为阅读量少和依赖网络语言及表情包是“词穷”的主要原因。
“词穷”，不是一个现在才出现的新现象，也不只是年轻人才有。但“词穷”者越来越多、演进越来越快，却是一个新问题。
对造成“词穷”的原因，很多人总结为“看书没有上网多”，这道出了某种真相，但还不是全部。诚如专家所言，“语言文字表达能力的下降，反映出互联网时代‘文字失语’的现实问题。”
早有人说，我们已经进入读图时代。当然这里的“图”，是指广义的图像，包括图片、视频等。
以短视频为例，《中国网络视听发展研究报告（2023）》显示，我国短视频用户已达10.12亿，人均单日使用时间超过2.5小时。
这个数字有多庞大，不妨和文字阅读对比一下。根据中国新闻出版研究院发布的全国国民阅读调查报告，2022年我国成年国民人均纸质图书和电子书阅读量合计8.11本。
且不说阅读质量，就从绝对数字上换算一下：如果把人均2.5小时看短视频的时间，变成看书，按照“一小时看一万字”的速度来计算，平均每天可以看2.5万字。按照一本书10万字算，4天就可以看完一本书。
按这个速度，一个人的月均阅读量就应该有七八本了，一年就是七八十本，应该远超现在的8.11本。
这个换算或许不见得完全科学，但人们可以从中看到一种明显的落差：且不说其他的网络娱乐形式，单就说短视频一项，在大多数人耗费的时间是远高过阅读时间的。
在没有短视频的时代，文字阅读是主要的信息获取和娱乐方式。但今天，文字阅读的份额已经大幅度让给“读图”了，久而久之，人们对文字的熟悉程度必然会下降。
进入社交媒体时代，网络社交、娱乐占据了我们生活的主体。除了在校学习期间，很多人进入社会后很难再有用笔写字的机会，保持长期阅读纸质书习惯的群体也在减少，提笔忘字、开口忘词的出现，也不奇怪了。
另外一个不可忽视的现象是，很多人对文字虽然不太熟悉，很难流利写出“诘屈聱牙”“沆瀣一气”等词汇，但却对网络梗非常熟悉，各种流行语的更新换代很快。这说明，很多人不是不会文字表达，而是学会了另一种表达。
就像此前有媒体报道，身为网络原住民的这届小学生，会在作文里使用大量流行网络梗，诸如“你个老六”“我真的会谢”“芭比Q”。将网络语言熟练运用于线下生活场景，乃至严肃的教育教学语境中，已经成为他们的一种日常。
这其实是一种传播生态的演变，一种娱乐化、轻松化，往往也是某种肤浅化的环境，成了当前很多人习得文字习惯的主要培养皿。
不要小看这种传播生态对语言能力的影响。比如著名的“洛阳纸贵”故事，左思写完《三都赋》后被争相传写，导致洛阳的纸都涨价了。苏辙在出使辽国时也发现自己“每被行人问大苏”，被人追着问苏轼的情况。
这些不只是文学轶事，而是说明了前图像时代的信息传播语境——文字阅读是最主流的方式，《三都赋》就是热搜，苏轼就是顶流。生活在那个时代的人们，语言习惯自然也会被这些作品和人物所塑造。
正如梦境研究领域的一个经典话题：在电视机发明以前，人的梦都是黑白的，传播形态的变化会对人们的大脑认知产生深远的影响。语言也类似，当社会最重要的信息空间变成了网络，洛阳纸贵的故事就会被铺天盖地的网络烂梗取代。
于是，人们感到兴奋也说不出完整的句子，只能来一句“666”；“顺颂时祺，秋绥冬禧”的礼貌，被一个个小猫小狗的表情包取代。和过去的典雅语言相比，我们确实在经历语言表达的退化。
当然，这并非完全是坏事，表情包在某些时候，甚至可以起到提高沟通效率的作用。繁忙的日常，人们也没必要一本正经、字斟句酌地交流，一个会心一笑的表情包能表情达意，也不错。
但这一切不是没有代价的。浸淫在这种语言空间里，不知不觉间，人们就会滑向“不会说话”的一端。
中国自古以来就有敬字惜纸的传统，文字、语言被赋予了一种神圣色彩。“登高能赋，可以为大夫”“文章太守，挥毫万字”等说法，都透露出古人的价值观：能言会写不仅是一个人能力的体现，更与其品格、修养、职业等深度关联。
这也是很多人对提笔忘字、不会准确口头表达感到焦虑的原因。人们担心千百年传承的语言文字会就此式微，也担心自己会丧失语言文字这种最显著的身份标识。
如何重塑语言文字能力，已经引起相关部门的重视。比如2022年，教育部、国家语委印发《关于加强高等学校服务国家通用语言文字高质量推广普及的若干意见》，其中明确要求，要提高大学生语言文字应用能力，强化学生口语表达、书面写作、汉字书写、经典诗文和书法赏析能力培养，促进语言文字规范使用，并且强调高校要将其纳入学校人才培养方案，明确语言文字应用能力及标准并纳入毕业要求。
今年1月1日起施行的《未成年人网络保护条例》也明确，学校应当将提高学生网络素养纳入教育教学活动，帮助学生养成良好上网习惯。
而在更早的2013年，教育部还出台了《中小学书法教育指导纲要》，将书法课正式纳入中小学日常的教学体系。
相关部门的努力，和来自普通人的反思和呼吁，已经形成一种共识和合力：在互联网时代，拯救我们的书写和语言能力。
而且，这种共识和合力，并非只是一种“复古”风尚，而是有着深沉厚重的现实意义：语言文字作为人类最基础的智力活动和思维习惯，依然是人们最核心的能力之一。但同时，它的生存发展又高度依赖人们的实践，它的生命力是强韧的，但受损也是潜移默化的。
比如随着AI时代的到来，图片和视频都可以一键生成了。早有业内人士预计，未来我们最需要就是“会提问的人才”，是能够用语言描述清楚、让机器能够理解的人。
这或许也是个意想不到的趋势。我们自以为进入了读图时代，但没想到兜兜转转仿佛回到了原点，“好好说话”依然那么重要。
这也说明，人们不能轻易“放弃”语言文字。文明的繁衍、文化的传承，语言文字是最重要的元素。这不只是对历史的经验总结，立足当下、面向未来，同样如此。
杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”提升语言文字应用能力的最好办法是多读书、读好书，通过深度的“学”与持续的“习”，让自己的思维与语言文字表达能力融合发展、相得益彰。身处信息时代，我们或许无法回避“快浏览”，但不能抛弃“深阅读”。对于经典作品，只有慢慢品味、反复咀嚼才能觅得好书中的真味，参透书中蕴含的深刻道理。读书贵在持之以恒，要发扬“挤”和“钻”的精神，善于把各种零碎时间利用起来读书，日积月累、聚沙成塔，不断完善自己的知识体系，夯实语言文字基本功。
在多读书、读好书的基础上，还应注重学以致用。年轻人既要常读常新、常读常悟，也要常用常练，该动笔的时候就要动笔，该进行语言交流时也不要逃避，假以时日，才能熟能生巧，使自己变得能说善写。
中国语言文字是中国文化传承的标志，承载着中华民族的智慧结晶，彰显着中华文明的独特风采。提升公众的语言文字应用能力，既是构建中华民族共有精神家园的内在要求，也是增强国家文化软实力的现实需要。各地应以书香社会建设为契机，加强以公共图书馆、综合书城、特色书店、社区书店等为支撑的公共阅读服务体系建设，通过开展阅读征文、名著朗读、演讲比赛、推选家庭阅读典型案例等活动，进一步造浓全民阅读氛围，吸引更多年轻人在“悦读”中丰盈精神世界，走出“词穷”困境。
提升公众的语言文字表达能力，要充分发挥高校的示范引领作用。教育部、国家语委2022年11月发布的《关于加强高等学校服务国家通用语言文字高质量推广普及的若干意见》提出，高校要将语言文字应用能力等纳入学校人才培养方案，明确语言文字应用能力及标准并纳入毕业要求，具有重要现实指导意义。
各高校应进一步提高认识，坚持以推进人文通识课程建设为抓手，完善语言文字工作方案，优化和创新教学方式和手段，在潜移默化和润物无声上下功夫，将课堂教学和实践教学有机结合起来，促进大学生群体的语言文字应用能力和人文素养持续提升，推动大学素质教育不断迈上新台阶。
——北京青年报《信息时代年轻人如何走出“词穷”困境？》
“词穷”原因大多指向上述模板化、碎片化、“短平快”的东西，有一定道理。传播学者麦克卢汉把媒介视为人的感觉和感官的扩展或延伸，表达工具、媒介形式会影响使用者的表达方式甚至思维方式，“用进废退”。同时也要看到，这些东西不是原罪。语言表达的内涵与外延成反比，词义越是模糊，使用范围越大。“万物皆可使用”的流行语、表情包固然损失了语言的精准性，却胜在和不同场景适配度高。孰优孰劣，恐怕不能一概而论。而碎片化阅读可以是被动的“投喂”，也可以是主动的学习。再说如今短视频所受的指责更多集中在内容导向方面，这并非不可改善。导致年轻人表达方式、话语体系单一的，不是“梗”、表情包、短视频本身，而是对他们的过度使用。“偏食”，让人“营养不良”。
无论是豆瓣“文字失语者互助联盟”小组中，数十万组员通过语言文字表达练习找回表达能力，还是“反连接”“数字排毒”等矫正行为受关注度越来越高，使用者对网络内容及工具的认知、对不良欲望的克制，是克服“词穷”的关键。如“嗑瓜子效应”揭示了即时反馈带给人的愉悦，避免短视频这盘“瓜子”让人上头，得学会延迟满足。
在一种流行的、模糊的、“短平快”的表达方式之外，需要补充严肃的、精准的、“长深厚”等多种方式表达，以此应对多元场合。语言文字的境界可以达到“故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时”，当然，这需要细微的洞察力、丰富的词句储备、必要的思维和表达训练。事实上，很多词不达意的年轻人都清楚该如何缓解“词穷”，重要的是行动起来并且持之以恒。
——南方都市报《拿什么拯救“词穷”的年轻人》
走亲访友不知该说什么、拜年信息要复制粘贴……不少年轻人觉得自己“词穷”了。近日，中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，超半数受访青年感觉近几年自己的语言文字表达能力下降，47.1%的受访青年感觉自己词汇量匮乏、表达单一。
“词穷”实际上是语言表达能力的退化。随着互联网技术的发展，交流方式逐渐多样化，网络流行语和表情包成为了当代年轻人线上交流的主要方式，但是过分依赖于这种方式却会使人在交流过程中不再注重遣词造句，加之网络时代浅层化、碎片化、囫囵吞枣式阅读习惯的影响，久而久之，会出现话到嘴边却不知如何表达的现象，由此陷入“词穷”困境。
走出“词穷”困境需要内外兼修。对外，改善网络语言环境是走出“词穷”困境的第一步。一方面要加强网络内容的精品化建设，尤其是语言文字的准确性、丰富性和美感。另一方面，要引导各类互联网媒体规范语言文字表达，承担文化引导和审美引导的责任。对内，年轻人主动改变网络生活习惯、有意锻炼自己的语言表达能力是解决“词穷”问题的最有效方式。年轻人应养成在日常生活中多阅读，带着思考去读书的习惯，并多参与线下社交活动，减少对虚拟环境的依赖，在线下交流中不断增强语言表达能力。
——云南日报《走出“词穷”困境需要内外兼修》
04.“新中式”成顶流，看见“血脉觉醒”的力量
如果要问最近流行穿什么，“新中式”毋庸置疑是最火的。从红毯到秀场，明星把它当活动“战袍”；社交平台上，穿搭博主纷纷测评推荐；热门景区里，许多人着“新中式”拍照打卡……从小众爱好到爆火出圈，“新中式”这阵风从何处来，又将吹向何处？今天，我们来聊聊这个话题。
“新中式”的“新”，是相对于传统汉服而言的。不同于严格讲究形制的汉服，“新中式”在整体设计上更加灵活自由。但要说到底何谓“新中式”，其实尚无统一标准。只不过，这并不妨碍人们形成共识。那些把传统元素与当下审美潮流相结合的服装，被人们默契地统一归为“新中式”。或是旗袍、马褂类的独特版型，或是挺拔利落的小立领，或是彩绳编织的盘扣、古典雅致的刺绣……这些国风元素让人一眼就能识别出，这就是“新中式”。
看似一夜爆火，但“新中式”的走红，绝非一日之功。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”一直以来，汉服都不乏拥趸。如同星星之火，他们亲身演绎汉服之美，不断扩大汉服的知名度、影响力。只不过，此前，汉服的主要受众集中在特定群体、用途局限于特定场合。近年来，随着国潮兴起，越来越多人对传统服饰感兴趣，有人戏称为“血脉觉醒”。顺时应势，改良汉服使之满足更多人的日常需求和审美意趣，成为行业的必然选择，也由此打开了更大的市场。“新中式”出圈、汉服走进大众视野，可以说是消费者与市场双向奔赴的结果，带动传统服饰焕发时代光彩。
典雅而不厚重，独特又不浮夸，好看又实穿的“新中式”，在越来越多消费者的衣橱中占有了一席之地。春节期间，“曹县卖了3亿的马面裙依然供不应求”等话题冲上热搜，某电商平台汉服品类成交额同比增长了325%，可见一斑。“新中式”走红，不仅烘托了节日氛围，也让更多人重现认识中式的美。不仅如此，“新中式”还扬帆出海，成为中国文化走向世界的新载体。
不只是服装，“新中式”的风还刮到家居装潢、奶茶餐饮、美妆时尚等多个领域，创新着东方美学的现代表达。从春晚节目《年锦》创意呈现来自汉、唐、宋、明四个时代的中国传统吉祥纹样，为观众送上一场审美盛宴；到电影《长安三万里》，不仅口碑票房双丰收，还带动西安旅游热，实际上，近年来，中华优秀传统文化正为越来越多领域提供丰厚给养，掀起一波波传统文化消费热潮。传统与时尚的共舞，让我们看见了中华优秀传统文化强大的生命力，以及创造性转化、创新性发展的无限可能；同时也启示我们，只有契合时代、融入生活，传统文化才能更好传下去、持续火下去。
马面裙原来与马无关，而是因上身后与古代城墙外侧名为“马面”的防御结构相似而得名；蝴蝶扣、梅花扣、寿形扣，取其形，延其意，小小的盘扣也有这么多意蕴；唐制的雍容华贵、宋制的清雅含蓄、明制的端庄大气，折射不同时代气象……“新中式”的流行，就像是一扇窗，为人们开辟了解传统文化的新渠道。因为喜爱，所以了解；愈加了解，愈加喜爱。在这样的良性循环中，一代人的文化自信心和民族自豪感不断增强，激荡起深沉的家国情怀。中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，能够最大程度唤起人们的情感、赢得人们的认同。用好这个庞大的“宝藏库”，探索更加鲜活的打开方式，在为经济社会发展添彩赋能的同时，也将不断激扬自信自强的精气神！
05.“国潮奔涌的春节”是对传统文化的致敬与守望
据近日央视、新华社等媒体报道，今年春节，“新春战袍”马面裙带动了一轮传统文化消费热潮，汉服中的马面裙兼具古典和现代的简约美，也能匹配当代年轻人的大众穿着需求；各地舞狮表演火爆，广东揭阳7岁小女孩在自家店前练习舞狮，路过的舞狮表演队为其敲锣擂鼓助威，赢来全网点赞；被誉为“中华战舞”的潮汕英歌舞更是火到大洋彼岸，来自广东普宁的英歌舞团在伦敦伯灵顿拱廊街演出，庆祝中国农历新年。
今年春节，不少地方掀起年轻人追捧传统民俗的高潮，被网友称为“国潮奔涌的春节”。央视春晚创意节目《年锦》惊艳全网，为观众织出一幅跨越千载的纹样变迁图卷；传统头饰“龙头帽”在春节前后热度飙升，网友纷纷发笔记分享DIY教程；很多地方的村口大集、传统庙会全面恢复；不少博物馆和商场将“国潮”艺术节、非遗体验、民俗演出等活动融入游客的参观和消费中。春节里类似的消费与娱乐方式，折射出越来越多的人渴望在传统文化中找寻和分享年味。
春节作为国人一年中最重要、最盛大的节日，相关节庆文化的变化和走向，成为百姓日常生活样态的一种集中体现。“新春战袍”马面裙火爆，大漆与掐丝珐琅等非遗工艺以及故宫和三星堆文物的纹样纷纷被90后、00后复现到美甲上，还有小时候观看的皮影变成了让人眼前一亮的头饰和耳环等，其背后是“新中式”风格装扮逐渐成为年轻人的审美偏好。舞狮与英歌舞等表演的爆火背后，则是相关民俗项目悠久的历史与深厚的群众基础，它们寄托着百姓的乡情乡愁，有的项目经历了从喜庆欢乐的传统民俗变成喜闻乐见的群众体育项目，甚至成为现代竞技比赛的发展历程。
“国潮奔涌的春节”，离不开文化自觉的有益引导。近年来，让传统文化可见、可亲、可传播，让那些历史上流传下来的国粹精华不再只是被记录在书本中、陈列在博物馆里，而是通过创新再造，鲜活地融入国人的现代生活，一直是相关部门努力的方向。从数字赋能文博产业，到开发各类文创产品，从加强中华文明探源和考古研究、中华文化典籍等全媒体传播，到提升博物馆、纪念馆和文保单位的展陈水平，一系列举措频频推出，为传统文化在新时代活起来、火起来奠定了坚实基础。
“国潮奔涌的春节”，有赖于市场力量的有力推动。从吃住行到游购娱，各类市场主体有意识将传统文化融入相应产品和服务，精准对接、培养消费者的消费需求，让传统文化成为赋能消费新业态、激活消费新动能的重要因素。正如专家所言，传统文化元素通过新设计、新表达不断融入现代生活方式，体现了人文与经济的交融共生、相得益彰。
“国潮奔涌的春节”，源自国人内心不断增强的对传统文化的自信。近年来，触摸传统文脉、感知历史底蕴、探寻文化基因等精神追求，在越来越多人的心中滋长，那些精美绝伦的古风配饰、丰富有趣的民俗活动、满溢着传统年味的庙会市集等，与百姓的这份追求一拍即合，让人一眼千年、一见倾心，在接触、参与和体验中感受历史的厚度和温情，在新时代守护中华文化的根与魂。
“国潮奔涌的春节”，映射出一个活力满满、热气腾腾的中国年，也是中华传统文化被传承且不断繁荣的缩影。积淀着中华民族数千年美学内涵，迎合了现代人的文化诉求和生活理念，越来越多有价值的传统风物亟待进一步被挖掘、被弘扬、被传承。
守望传统、致敬传统，赶国潮、追民俗的行为背后，凝聚着百姓对美好生活的期盼。期待这场传统与现代的双向奔赴能不断释放巨大能量，推动经济社会更高质量发展，推动中国式现代化不断向前。
其实不止国风服饰，更多中华传统文化的符号和意向都在走向大众。人们也不再满足于一次两次的“扮演”体验，而在潜移默化间将其融入到寻常生活的方寸空间。新朋旧友聚会，开始选择“围炉煮茶”；“脆皮年轻人”纷纷注重养生，八段锦居于“健身锦囊”前列；大漆、掐丝珐琅等工艺，故宫、三星堆文物的纹样，被90后00后复现到了美甲上……不知何时起，那些看似高冷的存在，就这么被拉着走入了日常生活，变得更加灵动鲜活。它们跨过千年岁月，又在此刻被年轻人注入青春色彩，让人们真切而直观地看到了中华传统之美的多样可能。
有人说，这是年轻人的审美觉醒。这些年，中国综合实力持续增强，国人的足迹遍布全球，国人尤其是这代年轻人越来越能以平视眼光看待世界，也有了更多底气去发现和回味自身历史文化之美。
而这一切的根本，则在于中华文化的源远流长、博大精深。作为人类文明史上唯一没有中断而绵延至今的古老文明，中华文明的底子足够厚实，同时也富有“百搭”的特质。譬如社交平台上不时可见，古风盘发与职场西装“无缝对接”，背带裤里套唐背子俏皮可爱，短袖牛仔裤外搭配长衫飒气飘逸……这些穿搭元素年代各异，有的甚至相距千年，但组合到一起却别具风情，毫不违和。这或许正是中华文化的独特魅力——时刻吐故纳新、兼容并包，永远活力满满，生机勃勃。
说到底，火爆至今的新中式美学，是古典的也是现代的。它的生命力，在于底蕴深厚的历史积淀，也离不开当代人的深度挖掘、融合运用。我们乐见更多人拿出创意、拿出行动，拾起散落历史深处的古典美，创造更多新时代的潮流元素，也期待由此讲出更加生动的中华文明故事，让世界看到一个多元丰富又时尚美丽的中国。
——北京日报客户端《这个春节，国风穿搭为啥这么火？》
06.这边开票秒没那边高价倒卖，演唱会门票都去哪儿了？
演唱会门票开售，卡点抢票发现“秒没”，转头一看，社交平台上一些账号却公然叫卖着高价票，“别问，都有，能接受价格的来”……一段时间以来，演出市场火热，一些热门演唱会门票十分抢手，但同时冒出了不少自称“票务”的票贩子，招致观众质疑。
演唱会一票难求，有其客观原因。与想看演唱会的粉丝数量相比，演唱会场地能容纳的人数十分有限。有平台统计数据显示，某歌手天津站演唱会共放票近13万张，然而仅该平台就有超520万人标记“想看”。由此而言，“手速慢”抢不到票实属正常。然而，早已显示售罄的门票，在二级市场上却被以翻了几番的价格叫卖，数量还不少，甚至可以提前售票、提前选座、无视购买名额限制……强实名制下，倒卖的票从何而来？“票务”又为什么可以无视购买规则？这些问题都需要给消费者一个答复。
浏览二级市场，许多“票务”都宣称自己“从官方拿票”。但实际上，有媒体了解到，不少所谓的“票务”并非演唱会官方指定的销售平台，门票来源大致有两类。一种是“代抢”，通过“人海战术”或是技术手段来提高抢票成功率进而囤票。另一种则是内部票，包括主办方提前预留、未在官方售票平台开售的纸质门票，邀请函以及通过特定渠道直接录入信息的电子票。无论哪一种，都没有相关的票务经营资质，低买高卖、赚取差价，与“黄牛”并无二致，已经扰乱了市场秩序、损害了消费者的合法权益，亟待整治。
类似打着“票务”幌子、行“黄牛”之实的行为，也提示我们，如今，“黄牛”的形式更加隐蔽，手段更加多样，监管也应与时俱进。有平台通过技术手段，综合账号信息、收货地址、购买行为等信息，加强对恶意刷票行为的拦截。北京、西安等地都曾开展倒票乱象专项整治工作，查获一批“黄牛”倒票人员，对“黄牛”形成有效震慑。江苏省消保委建议强实名制购票参考铁路售票机制，建立完善的“候补”“退票”流程，避免黄牛票在二级市场泛滥。实践证明，凝聚多方合力，完善全链条治理，才能避免“按下葫芦浮起瓢”，让“黄牛”无所遁形、无处藏身。
规范演出票务市场，提升市场的公开透明度是重要的治本之策。文化和旅游部、公安部联合印发的《关于进一步加强大型营业性演出活动规范管理促进演出市场健康有序发展的通知》明确，“演出举办单位面向市场公开销售的门票数量不得低于核准观众数量的85%”，其余15%的门票也应当在演出前24小时进行个人信息绑定，做到“实名绑定、实名入场”。这一举措无疑有效挤压了“黄牛”暗箱操作的空间。更好维护票务市场秩序，不仅需要有关部门加大监管力度，主办方和平台也要做到守土有责、守土尽责，加强演出票务运行、票源流向的管理和公示，及时回应质疑，从源头铲除倒卖门票滋生的土壤。
日渐红火的演出市场，为消费者提供了丰富的精神文化产品，也为我国文化产业发展注入新动能。期待各方不断完善相关举措，对倒卖门票保持高压态势、露头就打，消除场外的“不和谐音符”，让更多真正爱现场、爱演出的人顺畅购票，助力演出市场持续繁荣。
07.让票务市场“明”起来，让依法管理“硬”起来
“时间一到，我疯狂点手机，结果刚点进购买页面就显示票已售罄了。”近日，多位大牌歌手演唱会门票开售，基本都是“秒没”。不少网友在感叹演唱会门票难抢的同时，一批自称“票务”的账号在网络上涌现，宣称自己“手中有票，能接受价格的来”。
媒体记者调查发现，这些所谓“票务”都不是官方售票平台。一些热门演唱会门票，“票务”售价往往高出原价数倍，某些“票务”不仅可以提前售票，而且无视购买名额限制，还可以提前选座。有消费者因此怒斥，“什么‘票务’，这溢价不就是‘黄牛’吗？”
正规渠道一票难求，“黄牛票”却天价叫卖，由此甚至养活了大批以此为生的“票务”。由此很容易使人产生疑问：那些抢不到的热门演唱会门票，到底都去哪儿了？有“票务”一语道破天机：“因为官网上只会开放30%左右的票，另外70%的票大多都卖给了票务公司。”演唱会的全部票源，分为官方平台公开销售票和渠道票两种形式，前者公开对外销售，后者则会分派给赞助商、宣传商等合作方。近年来，围绕着渠道票，已经形成了一条无限延伸的“产业链”——某些二级票务平台直接向主办方拿票，加上“抢手”散户的票，集合成一个巨大的票池，然后通过各种渠道进行逐级分发、层层倒卖，演唱会门票随之水涨船高。在此过程中，有些“票务”不具备相关经营资质，有些“票务”肆意加价、疯狂倒票，更有甚者，以倒票为幌子实施诈骗。
各种“票务”的上下其手，给演出市场的健康发展造成了极大困扰。一方面，渠道票多以邀请函的形式出现，很容易绕过人、证、脸三合一的“强实名制”管理；另一方面，凭借各种技术工具，武装到牙齿的“票务”也很容易疯狂囤号，大肆侵占公开销售的票源。
2023年9月，文化和旅游部、公安部联合印发了《关于进一步加强大型营业性演出活动规范管理促进演出市场健康有序发展的通知》，其中明确要求，演出举办单位面向市场公开销售的门票数量不得低于核准观众数量的85%。同时，公安机关要加大对倒卖演出票证的打击整治力度，全面收集网上网下倒卖炒作票证信息，及时发现加价、变相加价销售票证的线索，严厉打击网上网下倒票和诈骗等违法犯罪活动。
随着演出市场的不断升温，各路“黄牛”也在蠢蠢欲动。严厉打击各种票务市场乱象，不仅需要积极堵塞“黄牛”抢票的技术漏洞，而且有必要加强票源管理，保障演出举办单位面向市场公开销售的门票数量不得低于核准观众数量的85%，并依法公示票务销售数量、票价等情况。换句话说，只有让票务市场“明”起来，才能让依法管理“硬”起来。
关键词：公平公正
08.“低彩礼”与子女优先入学挂钩，社会最担心的是什么
近日，江西崇义县出台“零彩礼”“低彩礼”家庭礼遇机制，推进婚俗改革，给新人家庭提供子女入学、交通出行等正向激励，其中，“零彩礼”“低彩礼”的标准为：男方给女方的聘礼、礼金为零或不超过3.9万元（不含返还礼金和嫁妆折价）。“零彩礼”“低彩礼”夫妻的子女（含农村户口）持礼遇卡可在学前、义务教育阶段，在全县范围内按照第一顺序择校入学，该消息引发热议。
近几年，对“高价彩礼”的治理在各个层面都颇受重视，很多地方也出台了详细的治理举措。崇义县从颁证礼遇、子女入学等10个方面来鼓励“零彩礼”“低彩礼”，政策诚意可谓是“拉满”了。客观说，与过去曝光的一些争议性做法相比，崇义县的政策其实并不算太极端。但其仍是以一种争议性的方式受到社会的关注。
比如，对此的一种普遍性质疑是，彩礼不超过3.9万元，要如何核实？享受婚礼宴席优惠可以理解，但子女优先入学是否影响到教育公平？当地相关工作人员表示，选定3.9万元这个标准是因为当地彩礼数额习惯性带“9”字，谐音吉利，再加上崇义本地的彩礼不算高，所以定了这个数额；当地是根据学生居住地所处学区入学，他们前期做过调查，也和教科体局沟通过，不会和现有的入学政策冲突，不会影响学生入学公平性。
该回应似乎也算是言之有据。但抛开政策的程序性争议，类似的“高价彩礼”治理措施公布后，一种更普遍的社会疑虑其实是，它们真的有效吗？像网友留言——“非常理解这种心情，但彩礼是民俗，即便纳入法律法规，也很难落到实处”，就非常具有代表性。也就是说，相比政策程序上的公正性，当前社会上一些针对“高价彩礼”的治理举措，所面临的更大问题其实是信任危机——社会付出了不少的公共资源，但到头来“高价彩礼”可能并没有真正被“打”下来。这才是更需要正视的治理尴尬，或者说治理复杂性。
其实，作为一种民俗现象，“高价彩礼”的形成有着复杂的社会、历史背景，要想仅凭几项政策就彻底根治，本身就有点异想天开。更何况，彩礼的“高”与“低”，在不同地方，不同时期，完全会有不同的答案。因此，政府出面干预引导，注定需要多一些耐心和“长久之计”，指望出台一个政策就立竿见影，注定不切实际。并且，一旦被急于求成的治理导向所绑架，结果很可能出台一些用力过猛、突破程序，或违背合理“公私”边界的争议性政策，由此导致治理行为本身陷入公信力危机，甚至引发新的问题。
以崇义县的举措看，鼓励“低彩礼”的各种政策激励是非常全面的，但正因为激励大，结果是否只会催生更多“作弊”的行为来换取礼遇资源，而非真正降低彩礼？也就是说，在实施中如何评估治理的真实效果，这本身就是一个不小的挑战。若连这个问题都没法解决，政策自然也就难言有真正的社会支持——千万别低估了社会认同对于政策实施效果的重要性，尤其是涉及民俗方面的政策。
指出这一点，不是要鸡蛋里挑骨头，给治理高价彩礼的行为泼冷水，而是需要进一步形成共识：无论是彩礼标准的确定，还是相关激励政策的制定，若能事先征求社会意见，确保有足够的民意基础，才能真正增强民众对政策的响应程度。此外，这些年不少地方都出台了政策，一些还被列为典型，这种情况下相比各地继续自行摸索，是否可以对那些行之有效的做法加以效仿？这或比追求“标新立异”，更利于降低政策试错成本。
去年12月，多部门联合举行的“推进移风易俗 治理高额彩礼”新闻发布会介绍，2020年以来，民政部先后分两批确定了32个全国婚俗改革实验区，相关试点地区已形成较好的可复制可推广的改革经验。那么，这些“可复制可推广”的经验是什么？为何又未能被崇义这样的地方效仿跟进？这方面完全可以向社会有更多的披露。否则，受关注的大多是各种争议性政策，真正值得推广的有效做法却被“埋没”，这只会让更多地方在移风易俗上走“弯路”。
根据该举措，“零彩礼”“低彩礼”夫妻的子女（含农村户口）持礼遇卡可在学前、义务教育阶段，在全县范围内按照第一顺序择校入学。这相当于给了低彩礼家庭一定的教育“优待”。
然而，这种“优待”本身就不合理。一方面，每个孩子享有平等的受教育机会，在推动就近入学、就地入学的大背景下，以彩礼区别区分生源、决定入学顺序，不仅对孩子和家庭不公平，也可能损害整个教育环境的公平。
另一方面，彩礼高低是夫妻双方的婚姻选择，一旦变成影响子女上学的优先选择，那么移风易俗回归婚姻“本味”的初衷，可能使教育原则异化、“变味”。更何况，不合理划分会不会变本加厉？自降彩礼让孩子获得优先权，是否变成不公平竞争？这种“摸底”、标签化的做法，会泄露隐私、伤害学生人格吗？是否造成教育资源的浪费和滥用？
子女择校岂能在家长彩礼上“嫌富爱贫”？法律规定，“公民不分民族、种族、性别、职业、财产状况、宗教信仰等，依法享有平等的受教育机会”“受教育者在入学、升学、就业等方面依法享有平等权利”。
这既是有教无类理念的根基，也再度说明，部分人享受“优待”，势必会挤占其他人的合法权益。即便在一些情况下，政策需要有所倾斜，也一定不能逾越法律允许的范围，一定要保证并维护教育公平。
从子女端逆向发力，引导人们把彩礼价位降下来，固然有不小的吸引力，但能否收获正面效果，还需要打上一个问号。而像其他礼遇机制，例如酒席优惠、交通出行、健康体检等，惠及夫妻双方，就没有那么大的争议性。
推进移风易俗，理应春风化雨；涉及公共资源的分配，理应慎之又慎。倘若真要在教育面前论先后，或许任何时候都应该是“公平优先”。
——正观新闻《低彩礼夫妻子女优先入学，何谈教育公平》
崇义县出台“零彩礼”“低彩礼”家庭礼遇机制，通过各种举措移风易俗，这样的初衷显然是值得肯定的，可其中“低彩礼子女优先入学”的规定却引发较大争议，舆论担忧此规定会否影响教育公平。一条稍显“出格”的规定，虽说并没有让该县治理彩礼问题的努力付诸东流，却也让当地感受到了不小的舆论压力。这给崇义县和所有推进天价彩礼等问题治理的地区提了个醒：移风易俗并非一蹴而就的工作，即便再想尽快出成绩、见效果，也不能丢了依法而行这一基本前提与准则。
天价彩礼现象与当地的经济发展水平、人口结构、观念认知等密切相关，且很大程度上并不涉及法律问题。因此，在对非法律层面的陈规陋俗进行治理的过程中，就必须要注重方式、方法，不可寄希望于通过一纸强行规定来粗暴解决问题。
比如，有些地方将医保待遇、退休养老金发放、村集体补贴等民众依法该享有的权益与移风易俗工作挂钩，还有些地方通过限制小孩上学等方式来“要挟”大人摒弃陋俗。事实证明，这些程序不规范、合法性不足的“土方子”往往事与愿违，也会成为舆论批评的靶子。
在有关移风易俗工作的建议中，变惩罚性条款为激励性举措常常被提及。崇义县“零彩礼”“低彩礼”家庭礼遇机制着重从奖励方面入手，显然也是吸取了此前其他地方相关举措引发舆情风波的前车之鉴。然而，该县激励性的举措依然引发争议，这说明在出台奖励性措施的过程中也必须依法依规而行，不能为了推进某一项工作，而损害其他群体的正当权益，尤其是教育、医疗等关乎群众切身利益，民众对其公平性、平等性尤为注重的领域。
一旦这些领域的相关权益被当成推进移风易俗工作的“筹码”，无论是奖励还是惩罚，都容易逾越法治的轨道，让治理的程序正当性与手段合法性丧失。
治理天价彩礼现象不能脱离法律框架。宣传倡导为主，适当激励为辅，通过典型树立、榜样带动等方式，循序渐进、春风化雨以改变民众的认知与理念，让他们自觉与天价彩礼告别，虽说可能见效稍慢，但在移风易俗的过程中，舍此别无其他捷径。那些看似立竿见影的“硬举措”，不仅因为缺乏法理依据而难以持久，且往往容易出现反弹、复发等后遗症，最终也是“治标不治本”。
——中国青年报《治理天价彩礼现象不能脱离法律框架》
09.“博物馆保洁阿姨”走红，万事难抵心中热爱
“弦纹铜盉，就是个调酒器，往里面装三样（酒），就像现在咱们调鸡尾酒一样……”“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑，这个碑正文和上面十二个字显然不是一个人写的……”春节期间，河南郑州博物馆登上热搜，一边是讲解得头头是道的保洁阿姨，一边是气势拿捏的志愿讲解员“小孩姐”，引得网友连连点赞，纷纷评论“高手在民间”“博物馆的扫地僧”。
博物馆里有“扫地僧”，并不意外。要看到，近年来，传统文化热持续升温，逛博物馆成为了不少人出行清单的必选项，传统文化的魅力吸引着越来越多的关注和好奇。博物馆是传承文化的空间，作为这些文化瑰宝每日的守护者，经过耳濡目染，自然信手拈来。
这类视频的爆火，往往在于保洁阿姨、小学生这样的身份反差带来的冲击。网友们往往惊叹于他们的知识储备和讲解姿态，丝毫不亚于专业讲解员，有些细节的考究和传递的文化深度更是令人敬佩不已，这样专业的呈现，可想而知其背后的付出和对传统文化的热爱。
而这样的例子并不少。同是郑州博物馆的55岁保洁阿姨为游客即兴讲解“云肩之美”，厦门市博物馆保安杨贵宝的讲解得到了南京大学教授的夸赞，颐和园保洁班长张旭能把颐和园的19座建筑一一报上名来，外卖小哥雷海为夺得《中国诗词大会》的冠军……
类似这样的“扫地僧”都有感人的励志故事，这些人的经历或故事的情节虽各不相同，但他们长期坚持自己的兴趣爱好，并不断努力学习的精神却是相同的。纵观他们的人生轨迹，其实并没有太过惊人的履历，与大多数人一样，做着一份普通的工作，循环往复着普通的生活，而不同的是，他们在普通的工作中找到了不同的意义和乐趣，并为之努力。
万事抵不过心中热爱。这些故事的动人之处还在于，它往往戳中了我们每个人内心的自己：那些立下的flag，似乎都倒在了工作、孩子、应酬等等借口之下。那些看似拗口难记的古籍说明、每件藏品背后的故事、每句诗词背后的含义，在执着于此的人眼里，一点都不“难”，因为喜爱而不觉得枯燥——这些藏品在他们眼里，更像是有着厚重积淀的老朋友，工作之余能与他们相处交谈，自然是快乐的。
或许，在为他们点赞的同时，我们更要看到的是，终身学习不只是一种求知理念，更是一种生活方式，是一种积极向上、不图功利、悦己悦心的处世姿态：热爱生活、不求报酬、不为目的，从自己的周边汲取向前的力量，从人与人的交互中获得情感增量，只为从中收获单纯的快乐和满足。
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