15.精研细思明逻辑 强基固本练思维——近三年新课标I卷语文试题对比分析暨教学启示发言稿及课件(秦津老师）
2024学年第一学期浙江省名校协作体
高三年级语文学科
考试时间：2024年9月3-4日
成员：镇海中学、学军中学、温州中学、柯桥中学、湖州中学、长兴中学、桐乡高级中学、金华一中、衢州二中、温岭中学、缙云中学、舟山中学、春晖中学、丽水中学、绍兴一中、瑞安中学、嘉兴一中、玉环中学
【原文呈现】
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
阿德勒认为，真正的自由就是拥有“被讨厌的勇气”，即不在意别人评价，不害怕被人讨厌，不追求被人认可。
也有人对此产生疑问：人是否能强大到即使被人讨厌也无所谓？过于强调自我会不会使人走向自私而变成“真讨厌？
对“被讨厌的勇气”你有怎样的感受和思考？请写下你的经历或表达你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1奥林匹斯山上，普罗米修斯反缚双手，在他的头顶，是众神的嘲弄与唾弃。他们不知道的是，他足够强大，强大到冷眼旁观身后种种，
2唯其如此，加繆才有理由宣告：“在隆冬，我看见了一个不可战胜的夏天。"
3我们又何尝不是普罗米修斯?遭受冷眼，评价，不被认可甚至也曾被讨厌。然而，人唯有足够强大，不在意身后种种，虽被反缚双手却拥有"真正的自由”。
4人生很短，人世很长，我们活在中间，拥有成为自己的权利。面对冷眼，我们看到潘展乐一战成王;面对嘲弄。我们看到华为披星戴月，打破质疑;面对评价，于是有了竹林七贤的佳话和东坡的"吟啸独行"。王小波说："成为一只特立独行的猪。"反此种种。皆是摒弃了世俗的偏见与他人的评价，成为自己，是生而为人的基本权利，也是马斯络所言的"超越境界"。
5真正的强大是内心的强大，不是听不见，而是不在意。一颗真正的内心拥有强大的自净能力与不可磨灭的"内在生命"。即使生命上升到一种恣意狂欢的状态，也依然可以承受外物的重量。这便是韩柄哲所言的"生命的强度。”我们不是无所谓，而是不在意，面对质疑声，反对声，无论是左拉，亦或是鲁迅，从来都是不畏惧，他们的内心足够强大，这样的内心拥有自净和反脆弱的能力，
6欣赏熊培云的一句话:"你可以穿过山岳，跨过大海，却不能长出技条，因为只有玫瑰才能盛开玫瑰。”好一句“只有玫瑰才能盛开玫瑰”，我们都是玫瑰，拥有自己的轨道和旷野，有自己的轨道和星空。强调自我并不是一种错，因为强调自我本身并不意味着自私。
7娜拉的出走，圣地亚哥的一意孤行。你能说这是自私吗?我们对子自私的定义是完全不为他人着想，显然，他们只不过是想活出自己的人生价值，寻找自己的"玫瑰与"旷野"，并没有上升到报复社会，损害他人利益的自私层面上。所以，世俗对于自私的定义是否过于狭隘?正如古希腊石柱上刻着的“成为你自己”。我们有成为自己，活出绚烂的权利，不应因为一句"自私"的谎言放弃这来之不易的权利，也不应陷入"意义之网"不可挣脱。
8 我们深陷于自己编织的卡尔所言的"玻璃笼子"，在柏拉图式的洞穴里不断精神内耗，从而渐渐忘却了成为自己的意义。或许，应该明白什么是"被讨厌的勇气"，面对讨厌，选择一笑而过;面对评价，选择转身离开。不应他人一句自私而改变自己的旷野，也不因一声质
疑而放弃内心的"星空"。
9"以深深的沉默来增加言说的深度"是普罗米修斯的处事之道，此后，他不在意身后种种是非，他面含微笑，何妨吟啸且徐行!
1奥林匹斯山上，普罗米修斯反缚双手，在他的头顶，是众神的嘲弄与唾弃。他们不知道的是，他足够强大，强大到冷眼旁观身后种种，
2唯其如此，加繆才有理由宣告：“在隆冬，我看见了一个不可战胜的夏天。"
此两段用了希腊神话和法国作家加缪的名言导入，而且两者之间有因果论（是否需要因果论？），呈现极大的隐喻性。但可能也是恰恰在于其隐喻性过强，也就让阅卷者不明就里（书看的少），或者说由于阅卷时间的有限性，阅卷老师无法停留和深思
那如何使其既有隐喻性，也能呈现其显性的观点呢？以便阅卷老师能一眼便明呢？
【升格1】奥林匹斯山上，普罗米修斯反缚双手，在他的头顶，是众神的嘲弄与唾弃。他们不知道的是，普罗米修斯自足地活在拥有“被讨厌的勇气”的世界里；在荒诞现实中，法国作家加缪，用高贵的心灵去抵御“外界的讨厌”，向世人宣言 “在隆冬，我看见了（我自己身上）一个不可战胜的夏天。"
3我们又何尝不是普罗米修斯?遭受冷眼，评价，不被认可甚至也曾被讨厌。然而，人唯有足够强大，不在意身后种种，虽被反缚双手却拥有"真正的自由”。
此段，是观点呈现段，从之前的隐喻到当下的我们，逻辑上由“导入话题”到“呈现观点”，这样的写法很好，只是，观点是否真的很切题、够鲜明呢？
【升格2】我们又何尝不是普罗米修斯？不是那个活在现代困境中的“加缪”？遭受冷眼，评价，不被认可甚至也曾被讨厌。然而，这正是我们时代青年拥有“被讨厌的勇气”的智慧和担当，是我们走向强大的自由之路的表征。
4人生很短，人世很长，我们活在中间，拥有成为自己的权利。面对冷眼，我们看到潘展乐一战成王;面对嘲弄。我们看到华为披星戴月，打破质疑;面对评价，于是有了竹林七贤的佳话和东坡的"吟啸独行"。王小波说："成为一只特立独行的猪。"反此种种。皆是摒弃了世俗的偏见与他人的评价，成为自己，是生而为人的基本权利，也是马斯络所言的"超越境界"。
此段，在上一段提出观点的基础之上，就需要具体展开论证，而如何“具体”？这就需要重点观察自己文章观点句中最重要的成分，或者说材料里需要我们重点分析的语句——拥有“被讨厌的勇气”，即什么才是“拥有‘被讨厌的勇气’”的真正内涵？也就是我们写文章的逻辑原点——“是什么”这一问题
反观你的第四段，画线句就是你的观点，材料里是在强调“拥有‘被讨厌的勇气’”【A】，而你是在提出“人成为自己是人的基本权利”【B】这一观点，你觉得【A】=【B】吗？其实，你好像在分析“拥有‘被讨厌的勇气’”是因为“人成为自己是人的基本权利”，只是没有再深入分析下去，为什么即使被别人讨厌，也要成为我自己呀？因为……，你可以从不同维度去寻找“你即使被别人讨厌，也要成为我自己，坚守自己”的细分情境，这也恰恰是阐述“是什么“概念与内涵的可利用的思维支架。以下是我的四个细分情境，仅供参考。
特别说明：很多时候，你在阐述“是什么”的时候，其实已经在阐述“为什么”了，或者说你要想把“是什么”阐述得深刻，很多时候是需要从“为什么”的角度去深挖的。
【升格3】阿德勒所谓的“被讨厌的勇气”，不仅仅是“不在意别人评价，不害怕被人讨厌，不追求被人认可”这层表象之意，更是表象之下自我对“是非价值观”的正确坚守，因为坚守，所以不在意别人的评价；是对“道德伦理”的坚定自信，因为自信，所以不害怕被人讨厌；是对“理想信念”的执着追求，因为执着，所以不被认可也无妨；是对“科学真理”的无限探求，因为探求，所以充满勇气，这样方能更好地达到“我之为我”的真正自由。
【升格4】奥运健儿潘展乐在美国运动员恶意评价甚至嘲讽之时，言语上保持沉默，但默默坚守为国而战的信念，最终赢得对手乃至全世界的尊重；华为公司面对西方媒体对自己创新的一声声质疑声，像擦拭掉灰尘一样，不顾种种负面声音，埋首自己的科研之路，最终实现了技术上的质的突破；古代的竹林七贤，也是不顾世俗的眼光和道德谴责，最终在坚守自己的价值追求中，成为历史上唯美的绝响。正如王小波说的一样，要“成为一只特立独行的猪"，摒弃世俗的偏见与他人的评价，达到马斯络所言的"超越境界"，最终成为强大的自己。
5真正的强大是内心的强大，不是听不见，而是不在意。一颗真正的内心拥有强大的自净能力与不可磨灭的"内在生命"。
6即使生命上升到一种恶意狂欢的状态，也依然可以承受外物的重量。这便是韩柄哲所言的"生命的强度。”我们不是对讨厌无所谓，而是不在意，面对质疑声，反对声，无论是左拉，亦或是鲁迅，从来都不是畏惧，他们的内心足够强大，这样的内心拥有自净和反脆弱的能力，并凡非是无所谓讨厌，而是不在意。
5与6段，明显是针对材料第二段中有人的质疑声的，发论点立在了“无所谓“上，其实你的5、6两段，与上面的段落，逻辑上是割裂的，给人感觉是没有什么逻辑。其实，你可以用”虚拟论敌“的方式，把材料第二段中有人的质疑声适时地引入进来，自然地立好靶子。
【升格5】当然，有人会质疑“人是否能强大到即使被人讨厌也无所谓？” 其实，我们不是对他者的讨厌“无所谓”，而是“不在意”他者的“讨厌”，或者说“更在意”自己内心坚守的事物。面对质疑声，反对声，无论是左拉，亦或是鲁迅，从来都不是无所谓，而是因为不在意，而练就了内心对外界的自净能力，创造不可磨灭的"内在生命"，达到韩柄哲所言的"生命的强度。”
7欣赏熊培云的一句话:"你可以穿过山岳，跨过大海，却不能长出技条，因为只有玫瑰才能盔开玫瑰好一伞"只有玫瑰才能盛开玫瑰!我们都是玫瑰，拥有自己的轨道和旷野，有自己的珍价值和星空。强调自我并不是一种错，因为强调自我本身并不意味着自私。
8娜拉的出走，圣地亚哥的一意孤行。你能说这是自私吗?我们对子自私的定义是完全不为他人着想，显然，他们只不过是想活出自己的人生价值，寻找自己的"玫瑰与"旷野"，并没有上升到报复社会，损害他人利益的自私层面上、所以，世俗对于自私的定义是否过于狭隘?正如古希腊石柱上刻着的“成为你自己”。我们有成为自己，活出绚烂的权利，不应用为一句"自私"的谎言放并这一来之不易的权利，也不应陷入"意义之网"不可挣脱。
7与8段，明显是针对材料第二段中有人的质疑声中的第二个问题的，发论点立在了“无自私“上，犯了5、6两段同样的逻辑衔接不顺畅的问题，其实，你可以用”虚拟论敌“的方式，把材料第二段中有人的质疑声适时地引入进来，自然地立好靶子。
【升格6】同理，关于“过于强调自我会不会使人走向自私而变成真讨厌”这一质问，其实，完全也可以不必杞人忧天，我们这里的“强调自我”，不是自私的行为，而是在尊重他人、尊重普世价值的基础之上的“强调自我”，并不会与他人产生冲突，反而会在某种意义上利于他人、利于社会。娜拉的出走，让我们重新去思考现代妇女的权利，圣地亚哥的一意孤行，让我们认识到了人之为人的精神高度。显然，我们不能说他们是自私的行为。欣赏熊培云的一句话:"你可以穿过山岳，跨过大海，却不能长出技条，因为只有玫瑰才能盔开玫瑰好一伞"只有玫瑰才能盛开玫瑰!我们都是玫瑰，拥有自己的轨道和旷野，正如古希腊石柱上刻着的“成为你自己”。我们不能因为一句他人"自私"的质问，而陷入"意义之网"不可挣脱。
9 我们深陷于自己编织的卡尔所言的"玻璃笼子"，在柏拉图式的洞穴里不断精神内耗，从而渐渐忘却了成为自己的意义。或许，应该明白什么是"被讨厌的勇气"，面对讨厌，选择一笑而过;面对评价，选择转身离开。不应他人一句自私而改变自己的旷野，也不因一声质
疑而放弃内心的"星空"。
此段为现实针对性较强的段落，有了之前的充分论证，那么就要“跳出“论证的语流”之外，去“关照”当下的社会土壤中的问题，给出正确的解决策略，这应该是水到渠成的“怎么办”的对策段。此段，逻辑上没有问题，之时措辞上稍加注意即可。
【升格7】在现代社会，我们总会无意识之间陷于自己编织的卡尔所言的"玻璃笼子"，极容易在柏拉图式的洞穴里不断精神内耗而不自知，从而渐渐忘却了成为自己的意义。或许，应该明白什么是"被讨厌的勇气"，面对讨厌，选择一笑而过;面对评价，选择转身离开。不应他人一句“自私”而改变自己的“内心的旷野”，也不因一声“质疑“而放弃“灵魂的星空"。
10“以深深的沉默来增加言说的深度"是普罗米修斯的处事之道，此后，他不在意身后种种是非，他面含微笑，何妨吟啸且徐行!
结尾段：从神话的隐喻到现实的呼吁，你的文章，把两者杂糅在一起了，分开即可。
【升格8】“以深深的沉默来增加言说的深度"是普罗米修斯的处事之道，此后，他便不再在意身后种种是非。那作为时代青年的我们，是否也可以笑迎质疑，远观评价，吟啸徐行？
1奥林匹斯山上，普罗米修斯反缚双手，在他的头顶，是众神的嘲弄与唾弃。他们不知道的是，普罗米修斯自足地活在拥有“被讨厌的勇气”的世界里；在荒诞现实中，法国作家加缪，用高贵的心灵去抵御“外界的讨厌”，向世人宣言 “在隆冬，我看见了（我自己身上）一个不可战胜的夏天。”
2我们又何尝不是“普罗米修斯”？不是那个活在现代困境中的“加缪”？遭受冷眼，评价，不被认可甚至也曾被讨厌。然而，这正是我们时代青年拥有“被讨厌的勇气”的智慧和担当，是我们走向强大的自由之路的表征。
3阿德勒所谓的“被讨厌的勇气”，不仅仅是“不在意别人评价，不害怕被人讨厌，不追求被人认可”这层表象之意，更是表象之下自我对“是非价值观”的正确坚守，因为坚守，所以不在意别人的评价；是对“道德伦理”的坚定自信，因为自信，所以不害怕被人讨厌；是对“理想信念”的执着追求，因为执着，所以不被认可也无妨；是对“科学真理”的无限探求，因为探求，所以充满勇气，这样方能更好地达到“我之为我”的真正自由。
4奥运健儿潘展乐在美国运动员恶意评价甚至嘲讽之时，言语上保持沉默，但默默坚守为国而战的信念，最终赢得对手乃至全世界的尊重；华为公司面对西方媒体对自己创新的一声声质疑声，像擦拭掉灰尘一样，不顾种种负面声音，埋首自己的科研之路，最终实现了技术上的质的突破；古代的竹林七贤，也是不顾世俗的眼光和道德谴责，最终在坚守自己的价值追求中，成为历史上唯美的绝响。正如王小波说的一样，要“成为一只特立独行的猪"，摒弃世俗的偏见与他人的评价，达到马斯络所言的"超越境界"，最终成为强大的自己。
5当然，有人会质疑“人是否能强大到即使被人讨厌也无所谓？” 其实，我们不是对他者的讨厌“无所谓”，而是“不在意”他者的“讨厌”，或者说“更在意”自己内心坚守的事物。面对质疑声，反对声，无论是左拉，亦或是鲁迅，从来都不是“无所谓”，而是因为“不在意”，而练就了内心对外界的自净能力，创造不可磨灭的"内在生命"，达到韩柄哲所言的"生命的强度。”
6同理，关于“过于强调自我会不会使人走向自私而变成真讨厌”这一质问，其实，完全也可以不必杞人忧天，我们这里的“强调自我”，不是自私的行为，而是在尊重他人、尊重普世价值的基础之上的“强调自我”，并不会与他人产生冲突，反而会在某种意义上利于他人、利于社会。娜拉的出走，让我们重新去思考现代妇女的权利，圣地亚哥的“一意孤行”，让我们认识到了人之为人的精神高度。显然，我们不能说他们是自私的行为。欣赏熊培云的一句话:"你可以穿过山岳，跨过大海，却不能长出技条，因为只有玫瑰才能盔开玫瑰。”好一句只有玫瑰才能盛开玫瑰，我们都是玫瑰，拥有自己的“轨道”和“旷野”，正如古希腊石柱上刻着的“成为你自己”。我们不能因为他人的一句"自私"的质问，而陷入"意义之网"不可挣脱。
7在现代社会，我们总会在无意识之间陷于自己编织的卡尔所言的"玻璃笼子"，极容易在柏拉图式的洞穴里不断精神内耗而不自知，从而渐渐忘却了成为自己的意义。或许，应该明白什么是"被讨厌的勇气"，面对讨厌，选择一笑而过;面对评价，选择转身离开。不应他人一句“自私”而改变自己的“内心的旷野”，也不因一声“质疑“而放弃“灵魂的星空"。
8 “以深深的沉默来增加言说的深度"是普罗米修斯的处事之道，此后，他便不再在意身后种种是非。那作为时代青年的我们，是否也可以笑迎质疑，远观评价，吟啸徐行？
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