2025年10月11日
任务一：积累
1.鲁若晴分享抗癌点滴却被诬陷“炒作营销”，韩红基金会慷慨解囊却被不怀好意的人恶意揣测，封书源请残障老人吃饭被人怀疑别有用心……善举被质疑解构的悲剧层出不穷。用理性约束质疑滑向绝对化的泥淖，才是真正的质疑者应有的姿态。
小技巧——现象列举+省略号+概括+结论
2.泛滥的质疑何以拥有不少拥趸，甚而染指善举和高贵的精神?泛滥的质疑是剑走偏锋的恶果，而恶意炒作的轮番上演则起到了推波助澜的作用。互联网时代，流量经济被奉为金科玉律，营造虚假氛围消费公众情绪成为不少媒体牟取暴利的手段。但网络的透明性增加了新闻反转的频率，由此导致的舆论反噬消解了网络信息的信任度，质疑的声音在炒作营销与口诛笔伐的力量博弈中被接连放大。
小技巧——高阶词汇的使用（应试作文当雕琢词句）
如，拥趸、染指、反噬、博弈；剑走偏锋、轮番上演、推波助澜、金科玉律、口诛笔伐
附录：分析下面语段的特点，总结表达规律
1.试想当十年前的热门专业已成明日黄花，当十二年的寒窗苦读不再许诺远大前程，当“选择比努力更重要”成为警世通言，当“我们都有光明的前途”沦为黑色幽默，我们如何能不焦虑，不内卷，不忧心忡忡?当不确定性成为现代社会的底色，“即使”思维便是安定人心的精神解药。
2.然而，一颗真正成熟的心，不会满足于虚拟连接的食髓知味，或是功利社交的换盏推杯，而是追求共情社交中的情绪共鸣，珍惜人生旅途中的心魂相守。试想如果埃斯梅拉达没有献上甘甜的泉水，如果梅兰妮没有宽待郝思嘉的刁蛮任性，如果俞伯牙没有遇到钟子期，刘禹锡没有遇到柳宗元，顾贞观的金缕曲词没能触动纳兰容若的心弦。那么漫漫人生路该平添多少寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚?
3.然而，后现代主义的哲人们却一再告诉我们，人的存在被象征性符号杀戮之后，呈现出一种不可能在场的关系，“自我”沦为了“想象的客体”：我们如同《黑客帝国》中的尼奥，在切肤的恐惧面前被迫选择红色或蓝色的药丸。“真正的自己在哪里？”我们与荒川和久一道发问。当“勇敢做自己”难以承受“我到底是谁”的审讯与炙烤，当“斩断幻象的闸刀”无情地落下，当志得意满的确信被碾碎为一地鸡毛，“自我”又该何去何从？
4.换言之，我们并不奢求掌控人生所有的不确定性，但绝不让不确定性征服我们的心胸。即使岭南不好，即使九死南荒，即使天涯踏遍红尘，即使遭逢最不可知的命运，也相信自己有依然一笑作春温的勇气与兹游奇绝冠平生的达观。“人命定是自由的”,在不确定性中发现可能性，这正是人之主体性的可贵。
值得模仿的语言特征：
任务二：现象类作文思路建构
思维训练——学生思维角度出发
1.明确材料给出的现象，并指明这是什么现象，与之同类的现象还有什么？思考这种现象的实质。（社会发展的必然，人心深处的使然）需要表明态度的要有明确的态度。
2.分析造成这样的现象的原因，一般可以从以下几个面考虑：历史原因，现实原因，主观原因，客观原因等。（无论什么现象，出现必有多方面的原因，有方面意识就可能对现象分析透彻）
3.分析这样现象带来的影响，一般考虑正面和反面。如果现象是不好的，主要谈坏的影响，可以从两个维度想影响：微观角度，小到哪方面；宏观角度，大到哪个方面。
4.如何解决这一现象，及提出方法，一般来说，学生解决问题的方法比较单一，这个时候可以从三个层面来解决：个人层面，社会层面，国家层面。
【试题原题】
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
互联网时代,很多人都患有“数字囤积症”,他们在社交媒体平台上过度收集信息，难以割舍地留存资料、图片、视频等各类数字物品。在信息日益碎片化的当下,受“数字囤积症”影响的人越来越多,人们往往囤积大量信息而无法吸收和使用……
这引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800 字。
【审题指导】
这是一道紧密关联互联网时代特征，引导考生深度思考的材料作文题。
材料着重阐述了“数字囤积症”这一现象。在互联网迅猛发展的当下，“数字囤积症”愈发普遍。其具体表现为，人们在社交媒体等平台上毫无节制地收集信息，对资料、图片、视频等数字物品执着留存，难以割舍。关键在于，信息的碎片化加剧了这一问题，受其影响的人群不断扩大，即便囤积了海量信息，却大多无法有效吸收和运用。
从立意角度看，可从多方面切入。可探讨“数字囤积症”产生的根源，如互联网信息的爆炸式增长、人们内心对知识的焦虑与盲目追求等；也可分析其带来的负面影响，像导致注意力分散、思维碎片化、信息过载引发的心理压力等；还能思考应对之策，例如如何培养理性的信息收集习惯、提升信息筛选与整合能力、回归深度阅读与专注思考等。
【技巧点拨】
“现象类”作文行文思路
开头：列举现象，可以整句把生活中耳熟能详的现象列举出来，如果能够直接表明态度立场就直接表明，如果现象相对复杂，难以明确对错，则可以以“引人深思”完成对现象的表态。
如：
看到心动的“种草贴”，便一键收藏准备亲自打卡体验；浏览到有益于工作学习的“攻略贴”，赶紧收藏以备不时之需；手机里的照片千千万，但哪一张都舍不得删……最近，收藏从未停止，行动从未开始的话题引发了讨论，“数字囤积症”引人深思。
主体段
分论点一：应该剖析这样的现象产生的原因，一般现象涉及到几个方面或者对象，就会有几个方面的原因，比如“数字囤积症”需要从两个方面思考原因：信息大爆炸的时代带来了海量的信息；人们内心的焦虑感让他们既想搜罗所有信息，又不能及时有效处理信息……当然，还可以从人们曾经的信息荒、占有欲、拖延症等角度思考。
如：
为什么大家忍不住“囤囤囤”？
首先，信息技术的发展为数字囤积提供了条件。
其次，社会节奏的加快和时间的碎片化也是数字囤积的原因之一。
在快节奏的生活中，人们往往没有足够的时间去消化和整理信息，因此选择先收藏起来，以便日后查看。
分论点二：思考这样的现象产生的影响。一般这样的现象产生的影响可以从小到大，在谈论影响时也应该有角度意识，比如，可以谈数字囤积会让人们心理上产生懈怠，会造成信息焦虑，太多了可能破罐子破摔，还有可能陷入信息茧房等。
如：
数字囤积带来哪些问题？
首先，囤积量的增加会降低个人的目标检索能力，严重时更会造成信息过载，降低其工作效率和生活质量。
其次，数字囤积会让人感到压力和焦虑。
再者，数字囤积会增加存储空间的成本和能耗。
最后，数字囤积会让人陷入信息的汪洋中，感到害怕落伍的焦虑。
分论点三：谈面对这样的现象我们该如何做。这一段主要为解决问题，解决问题可以从不同层面思考，比如国家层面、社会层面、个人层面，如果只涉及个人，可以从思想上转变，行动上执行、态度上坚定，可以从适度、取舍等方面分析。
如：
如何在爆炸的信息中，多一分掌控，少一分盲从；多一些思考，少一些捆绑，或许是数字时代的必修课。
摆脱“数据囤积症”，首先要找到其背后的心理根源，如知识焦虑、缺乏对生活的控制感、情感支持不足等。
适度的收藏，则是在信息洪流中“做减法”，弱枝强干，把有限的注意力放到重要的人和事上，给自己留白。
给收藏夹“断舍离”，并非一键清空如此极端，也并不是完全不收藏。
结尾：应该再次引用试题材料的现象，表明对现象的看法，发出呼吁号召。
如：
垃圾信息的堆积造成大脑的麻木，对信息的敏感性降低。强烈建议大家养成一个新的习惯，收藏归收藏没问题，但是你要去定期整理它，整理信息其实就是深度思考，深度处理的一个很必要的步骤，整理信息其实就是整理情绪。
如果你的“数字仓库”也满了，来一场“断舍离”吧。精简心绪、轻装前行，或许能把握更轻松丰盈的生活。
【参考标题】
《打破数字囤积的枷锁》《数字洪流中，莫让囤积迷心窍》《告别“数字囤积症”，拥抱高效信息生活》《挣脱数字囤积的茧缚》《莫让数字囤积荒芜了思维田地》《数字囤积：繁华背后的信息陷阱》《驱散数字囤积的阴霾》《破解“数字囤积症”的密码》 《跳出数字囤积的怪圈》《对数字囤积说“不”》《信息洪流中的溺水者》《收藏夹里的未完成人生》《当囤积成为时代的强迫症》 《在比特海洋中打捞思想的珍珠》《数字仓鼠症：我们为何在信息迷宫中迷失》 《从信息饥渴到认知厌食》 《云端的西西弗斯》 《断舍离2.0：给灵魂卸载冗余程序》《知识焦虑症候群诊断书》《囤积与断舍离：一场数字时代的认知起义》
【浅思维参考例文】
破数字囤积之茧，绽知识内化之花
在互联网编织的信息巨网中，“数字囤积症”如悄然滋生的藤蔓，缠绕着众多网民。人们沉醉于海量信息的收集，硬盘与云端被资料、图片、视频塞得满满当当，却在信息的洪流中迷失，难以将其吸收、转化为自身成长的养分。这一现象，亟待我们深刻反思与理性应对。
数字囤积，究其根源，是快节奏时代下人们内心焦虑与安全感缺失的映射。在信息爆炸的浪潮里，每一条新资讯都似能抓住的“救命稻草”，人们担心错过便落后，于是不加筛选地囤积。社交媒体平台的便捷分享与推荐算法，更如催化剂般，不断推送诱人信息，激发人们的收集欲。同时，知识付费兴起，人们购买大量课程，似乎拥有就等同于掌握，实则是用囤积行为掩盖学习的惰性与对知识深度挖掘的畏难情绪。
然而，过度的数字囤积，带来的多是负面影响。从个人时间管理来看，大量时间耗费在信息收集、整理与存储上，真正用于深度学习与思考的时间被严重挤压。精力在无意义的囤积中分散，如同在广阔沙漠中盲目奔走，看似走过许多路，却未找到生命的绿洲。从知识吸收效果而言，未经消化的信息如同一堆杂乱无章的建材，堆砌在脑海中，无法构建起稳固的知识大厦。当面对实际问题需要调用知识时，混乱的信息库让人无从下手，徒增焦虑与挫败感。长此以往，还会削弱人的自主思考能力，过度依赖外部信息的投喂，如同习惯被搀扶的行者，一旦失去支撑，便难以独立前行。
要挣脱数字囤积的枷锁，关键在于转变思维，树立正确的信息观。我们应明确，信息的价值在于运用，而非单纯占有。学会像精明的淘金者，在信息洪流中精准筛选，只取对自身成长与发展真正有用的“金子”。同时，制定合理的信息获取计划，避免无节制地浏览与收集。例如，每日设定特定时段用于查阅专业资料，限定社交媒体使用时长，减少信息干扰。
更重要的是，要将重心从囤积转移到知识内化上。以阅读电子书籍为例，不应满足于将其添加到阅读列表，而是静下心来深入研读，做好笔记，写下感悟，与作者进行思想碰撞。对于优质课程，要按部就班学习，完成作业与实践，将理论知识转化为实际技能。在日常生活中，积极运用所学知识解决问题，通过实践加深理解与记忆，让知识真正融入血液，成为自身能力的一部分。
破数字囤积之茧，方能绽知识内化之花。在这信息如潮涌的时代，让我们以理性为舟，以行动为桨，穿越信息的迷雾，驶向知识运用与智慧增长的彼岸，书写属于自己的成长华章。
思维迁移1
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
平替即平价替代品，通常指与大牌产品或高价产品功能相似、性价比更高的替代品。随着社会的发展，寻求平替的现象在生活中随处可见，如：“军大衣”平替了加拿大“大鹅羽绒服”，张掖的七彩丹霞景点平替了秘鲁的彩虹山，“搭子”关系平替朋友关系等。
面对这一现象，有人认为平替有助于降低成本、提高效率、促进创新，也有人认为平替在产品质量、市场秩序、知识产权等方面存在隐患。
作为新时代的青年，你认为平替好还是不好？请结合材料与生活经历写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
标题：“平替”这一袭华美的袍子（化用张爱玲的名言，潜台词“里面爬满虱子”有作者对平替的态度）
开头：“欲望代替需要，猎奇代替了忠诚，爽快代替了隐忍，引诱代替了规训。”当齐格蒙特 ·鲍曼在《工作、消费主义与新穷人》中细数消费社会的种种怪现状，“平替”的风靡则揭示了现代生活的另一种可能性：告别虚荣，回归实用。可我认为，为“平替”额手称庆还为时尚早。无论是得过且过的霉味，还是工具理性的苦涩，都让“平替”这华美的袍子上爬满了虱子。（开篇用名言引入，指出平替现象的实质，表明自己的立场——展引亮模板）
分论点：
1.诚然，“平替”折射出实用价值的归复与对奢靡风气的反思。（现象的实质，现象产生的原因）
2.然而，“平替”也可能变成得过且过的借口，倒向生命质量的滑坡。（现象产生的影响）
3.不仅如此，“平替”看似戳破了消费主义的泡影，却并未真正跳出工具理性的樊笼。（现象产生的影响及原因）
4.正确对待“平替”，也应当跳出非黑即白的线性思维。（对这一现象怎么做）
结尾：因此，正确的消费观念，不是啬腹龟手，追求表面的体面与光鲜，也不是矫情任荒，忍受生命的苟且与焦灼。如果说骆塞尔太太是虚荣心的殉道者，那么老葛朗台又何尝不是性价比的守财奴呢？（以问的思考方式加强观点的认同）
思维迁移2
阅读下面题为《梗》的漫画，依据要求写作文。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得脱离漫画材料的内容及含意的范围作文；不得套作；不少于800字。
六组分论点：
之一：别让“梗”成为交流的鸿沟
1. 适度用“梗”，避免语言泛化的同时，也提高了文字的独特性。
2. 善于用“梗”，将年轻的头脑与成熟的思维融出新内核。
3. 寓乐于“梗”，多份理解与磨合，于乐趣中消除交流的鸿沟。
之二：沟通当真诚，玩“梗”需谨慎
1. 推根溯源，“梗”为何能博人眼球，屡用不腻？
2. 究其根本，这种“玩梗”方式是否会为我们交流带来好处？
3. 取其精华，真诚的沟通也不乏“梗”的使用，如何合理“玩梗”？
之三：理性玩“梗”，切记适度
1. 其实，梗是当代人对于归属感的一种探求，一句广为人知的梗可能让素不相识的人开启话题，让彼此间的交流更为高效和有趣。
2. 然而，一味追求玩梗，忘却沟通的本质需求，甚至恶意玩梗，玩烂梗，则是舍本逐末，值得警惕。
3. 既如此，唯有以理性看待纷纭而至的“梗”，适度使用，才能起到辅助沟通的作用。
之四：“梗”：语言的又一轮演化
1. 事实上，语言的演化是不断发生的，互联网的加持无疑让这个过程像被装了助推器一样开始疾驰，所以，“梗”便应运而生。
2. 毋庸商榷，“梗”在推动语言演化的过程中的重要意义，泛化度强，延伸性广。
3. 但仍应该注意，在某些情况下，“梗”也会扭曲甚至会异化语言。于是，如何正确用好“梗”这把双刃剑便成了信息化时代的重要命题。
之五：莫让时代染料皆作梗
1. 慎思之，梗，本质只是语言的一种表达形式。
2. 明辨之，梗，更是时代的直接产物，映射社会人文特征。
3. 笃行之，我们应该理性看待梗的发展，杜绝低俗烂梗。
之六：莫被新梗遮望眼
1. 沉迷于网络热梗的海洋，会导致传统语言的淡化，个体精神的降格难以避免。
2. 个体之间对梗的认知差异，反而会导致沟通的阻塞，促使代沟的产生。
3. 适度用梗可简化一些复杂概念或表达难言之隐，使沟通有效。
思维迁移3
阅读下面的材料，根据要求写作。
数字叙事让人们足不出户就能一览博物馆的全貌。“云游”的方式也越来越被大众接受，然而许多人还是在远行。
以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
题目：世界那么大，你该去看看
分论点：
1.诚然，丰富便捷的“云游”符合技术理性的绩效逻辑，然而“云游”固有的碎片化、平面化与快餐化却不容忽视。
2.在数字时代，人们仍然渴望“远行”,正是渴望获得全面、立体而生动的具身体验。
3.不仅如此，“远行”的意义不在于触达，而在于脱离日常的庸碌与劳绩，收获沿途的惊异与新鲜。
4.可见，“远行”的妙处从来无关见了多少世面，看了多少风景，只关乎远行途中独属于你的视角、感受、思考以及由此凝结成的回忆。
思维迁移4
阅读下面的材料，根据要求写作。
到21世纪中叶，老年人在我国总人口中的占比将增至五分之二。我国推进中国式现代化的过程同人口老龄化加速发展相叠加，党的二十大报告强调，要“实施积极应对人口老龄化国家战略”。老年人拥有幸福的晚年，“后来人”就有可期待的未来。
那么，作为新时代的年轻人、社会未来发展的生力军、“后来人”的你，看了这幅漫画以及这则材料后有怎样的见解与思考呢？请结合材料内容和漫画寓意写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
老有所依，未来可期
（递进式）
椿萱并茂，寸草春晖，老吾老，以及人之老。慎终追远，崇德敬老，是中华民族的传统美德。尊老敬老爱老，是每个炎黄子孙早已内化于心外化于行的执念，早已成为社会的公序良俗。然而，科技的迅猛发展，却给本该含饴弄孙的老人带来诸多不便，值得人们反思。社会的进步，国家的发展，只有真正做到了老有所依，才能未来可期。
正如漫画所绘，如今太多的高科技对老人都太不“友好”，网上预约才能进院看病，扫码才能到银行取款，零售商不接受现金付款等等，似乎离开了互联网，人寸步难行。殊不知，网络技术的便捷给连智能手机都不会使用的老人带来多么大的困扰，当今社会，各个领域都存在过度依赖高科技而忽视不能轻松驾驭高科技的老人的现象。
任何社会的文明都是对人的关注。可是，随着老龄化社会的到来，到本世纪中叶，老年人在我国总人口中占比将增至近五分之二，我国推进实现中国式现代化的过程同人口老龄化加速发展的过程相叠加的现实，如何解决老人养老问题迫在眉睫。不能让老人安度晚年，不仅会牵涉更多年轻人的精力，甚至会严重影响社会的稳定，阻碍国家的进步与发展。
所以，如何让老人真正老有所依、老有所养，值得每个人反思。
党的二十大报告强调，要“实施积极应对人口老龄化的国家战略”。从国家层面做出政策性的规定，纲领性引导，势在必行。党的十八大以来，我国基本养老保险已经覆盖超过十亿人，养老保险从国策上让老人无后顾之忧。就医、出行、购物，目前国家的一系列养老政策的出台体现了国家对养老问题的重视。关爱老人关心老人已经形成舆论导向，成为社会的风尚。
当然，社会的各界也应担负起应有的责任，在便捷办公的同时，也应考虑老人群体的需要，不要搞一刀切，就像漫画中的医院，在网上预约的同时能不能开设相应的窗口，为那些不会预约不能约的老人就医提供方便。当然，现在很多公共服务行业已经考虑到这个现实的问题，已经积极想办法来解决这方面的问题了，我只希望关爱老人把工作做得更细，落到实处，莫让关爱老人成为一句空谈。
养老问题更涉及千家万户的每个人。灿灿萱草花，罗生北堂下，古语即有“父母在，不远游”，然而现在社会发展形势，一直陪在父母身边似乎不太可能，但是关心老人的生活每个子女义不容辞，多打一些电话，常回家看看，让亲情温暖老人的心或许是养老的最佳方式。
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。老有所依，未来可期。你我皆会变老，如何老有所安老有所养老有所依，值得每个人反思。社会的进步，时代的发展，让老人安享晚年是最重要的指标。给老人一个幸福的晚年，就是给我们自己一个美好的未来。
评语：
本文文脉贯通，一气呵成，首尾照应，结构圆和。遵循时评类作文常用的“摆现象——说问题——挖根源——指方法”的层进式结构，首先提出“科技的迅猛发展，给老人生活带来诸多不便”的社会现象，进一步以漫画材料内容佐证，指出当今社会存在的“老人的尴尬”现象值得反思，然后以“任何社会的文明都是对人的关注”来挖掘出造成老人生活不便的原因，由表及里，层层深入，之后从三个层面对如何养老问题提出解决的方法，国家的政策引领、社会的共同努力，每个人每个家庭的倾力付出，文风不凌厉，不喧嚣，却让人心悦诚服。文章开头结尾遥相呼应，诗文成语的化用圆熟自然，在深刻说理的同时又饱含深情。
老有所依，未来可期
（并列式）
椿萱并茂，寸草春晖，老吾老，以及人之老。慎终追远，崇德敬老，是中华民族的传统美德。尊老敬老爱老，是每个炎黄子孙早已内化于心外化于行的执念，早已成为社会的公序良俗。然而，如漫画所绘，如今太多的高科技对老人都太不“友好”，网上预约才能进院看病，扫码才能到银行取款，零售商不接受现金付款等等，互联网的广泛使用，使不懂网络的老人寸步难行。
积匮有年麟趾香，尊长敬老为国强。老有所依，国家扶持。
随着老龄化社会的到来，到本世纪中叶，老年人在我国总人口中占比将增至近五分之二，我国推进实现中国式现代化的过程同人口老龄化加速发展的过程相叠加的现实，党的二十大报告强调，要“实施积极应对人口老龄化的国家战略”。老有所依，国家应予以政策的支持。从国家层面做出政策性的规定，纲领性引导，势在必行。党的十八大以来，我国基本养老保险已经覆盖超过十亿人，养老保险从国策上让老人无后顾之忧。就医、出行、购物，目前国家的一系列养老政策的出台体现了国家对养老问题的重视。关爱老人关心老人已经形成舆论导向，成为社会的风尚。
风清气正尊长者，和谐社会万年长。老有所依，社会助力。
任何社会的文明都是对人的关注。科学技术的迅猛发展，却给本该含饴弄孙的老人带来诸多不便，值得人们反思。老有所依，需要社会各界担负起应有的责任。在便捷办公的同时，也应考虑老人群体的需要，不要搞一刀切，就像漫画中的医院，在网上预约的同时能不能开设相应的窗口，为那些不会预约不能约的老人就医提供方便。当然，现在很多公共服务行业已经考虑到这个现实的问题，已经积极想办法来解决这方面的问题了，我只希望关爱老人把工作做得更细，落到实处，莫让关爱老人成为一句空谈。
尊老爱老皆有责，齐家重任我辈担。老有所依，人人参与。
灿灿萱草花，罗生北堂下，古语即有“父母在，不远游”，然而现在社会发展形势，一直陪在父母身边似乎不太可能，但是关心老人的生活每个子女义不容辞，多打一些电话，常回家看看。老有所依，每个家庭每个公民义不容辞。子女能给老人的不仅是物质的满足，精神上的慰藉更重要，让亲情温暖老人的心或许是养老的最佳方式。不能解决老人养老问题，不能让老人安度晚年，不仅会牵涉更多年轻人的精力，甚至会严重影响社会的稳定，阻碍国家的进步与发展。只有真正做到了老有所依，你我才能未来可期。
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。老有所依，未来可期。你我皆会变老，如何老有所安老有所养老有所依，值得每个人反思。社会的进步，时代的发展，让老人安享晚年是最重要的指标。给老人一个幸福的晚年，就是给我们自己一个美好的未来。
附录：
“平替”这一袭华美的袍子
陈老师
“欲望代替需要，猎奇代替了忠诚，爽快代替了隐忍，引诱代替了规训。”当齐格蒙特 ·鲍曼在《工作、消费主义与新穷人》中细数消费社会的种种怪现状，“平替”的风靡则揭示了现代生活的另一种可能性：告别虚荣，回归实用。可我认为，为“平替”额手称庆还为时尚早。无论是得过且过的霉味，还是工具理性的苦涩，都让“平替”这华美的袍子上爬满了虱子。
诚然，“平替”折射出实用价值的归复与对奢靡风气的反思。鲍德里亚认为，我们正迎来一个前所未有的“消费社会”，“消费不再指向商品的使用价值，而是某种象征意义”。“平替”的出现无疑是对这场狂暴欢愉的去伪存真：人们在乎温度胜过风度，注重营养而非营销，追求舒适便捷胜过香车宝马，留恋家的味道胜过画栋雕梁。“平替”真可谓是消费主义的一面照妖镜。
然而，“平替”也可能变成得过且过的借口，倒向生命质量的滑坡。王小波曾说：“任何一种负面的生活都能产生很多乱七八糟的细节，使它变得蛮有趣的。人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。”如果“搭子”可以平替朋友，预制菜可以平替烟火气，短视频可以平替电影、文学以及一切阳春白雪，那么，我们打算什么时候把人生的诗和远方统统列入“性价比不高”的淘汰清单？
不仅如此，“平替”看似戳破了消费主义的泡影，却并未真正跳出工具理性的樊笼。巴尔扎克笔下的葛朗台绝对是精通各种“平替”妙招的理财大师，可又有谁能否认他不过是一具被金钱和欲望操控的行尸走肉？费里尼在《甜蜜的生活》中感慨：“连最悲惨的生活都好过躲在一切被精确计算好的社会里度日。”如果“性价比”成为衡量一切的价值尺度，那么“平替”不过是让人走出景观社会的温柔乡又钻入工具理性的铁牢笼。
阿多诺在《否定的辩证法》中写道：“自由不是在黑白之间做出选择，而是可以放弃这样被规定好的选择。”正确对待“平替”，也应当跳出非黑即白的线性思维。不妨借用海德格尔在《泰然任之》中的呼声：让“平替”既在物质生活之中，又在心灵空间之外，将“平替”作为一种手段，而不让它入侵人之为人的根本。
因此，正确的消费观念，不是啬腹龟手，追求表面的体面与光鲜，也不是矫情任荒，忍受生命的苟且与焦灼。如果说骆塞尔太太是虚荣心的殉道者，那么老葛朗台又何尝不是性价比的守财奴呢？
世界那么大，你该去看看
陈老师
正如鲍德里亚在《完美的罪行》中的控诉，现代社会正借助技术的力量完成“虚拟对现实的谋杀”。当拟像吞噬真实，倒影杀死本体，“云游”也在不知不觉中成为被大众接受的旅行方式。可我却认为，“远行”的意义不在于一触即达，而在于沿途收获的惊异与新鲜，更在于独属于自己的感受与回忆。
诚然，丰富便捷的“云游”符合技术理性的绩效逻辑，然而“云游”固有的碎片化、平面化与快餐化却不容忽视。当孤鹜落霞、秋水长天浮现在超高清显示屏，当波涛夜惊、风雨骤至被简化成八声道立体声，“云游”究竞是足以极视听之娱的“美丽新世界”,还是望梅止渴、画饼充饥的“赛博唆麻”?手中这小小的屏幕看似直通大千，却成为裹足障目的铁的牢笼。
在数字时代，人们仍然渴望“远行”,正是渴望获得全面、立体而生动的具身体验。苏轼有诗云：“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”或许目见耳闻之后，我们同样会说“庐山烟雨浙江潮，不过如此”,但卖花担上的桃李又怎敌得过吹而不寒的滥浦千层雪，震耳欲聋的万面鼓声中?人与空间妙不可言的机缘就蕴藏在一次次亲历远行之中。
不仅如此，“远行”的意义不在于触达，而在于脱离日常的庸碌与劳绩，收获沿途的惊异与新鲜。米兰 · 昆德拉“生活在别处”,麦子阿姨“种完麦子就往南走”,河南女教师“世界那么大，我想去看看”……这些话语之所以总能撩动人们的心弦，就在于“远行”本身就意味着逃离凡庸琐屑、单调重复的生活。而“云游”看似提供了琳琅满目的窗口，却从未真正消除主体性被侵蚀的无力与倦怠。
可见，“远行”的妙处从来无关见了多少世面，看了多少风景，只关乎远行途中独属于你的视角、感受、思考以及由此凝结成的回忆。尽管所有的山巅都被人征服，所有的海角都被人踏遍，所有的风景都早已铭刻在数不清的胶卷、画卷、影像或诗行，但“我来过，我看见，我征服”仍然无比重要。因为一旦关乎生命的体验与存在的意义，任何“预制的完美”都显得那么苍白无力。
哲学家王小伟曾说：“预制菜是我们粗糙生活的隐喻。”当预制垄断完美的定义，当虚拟模糊现实的边界，当数字叙事借越独属于个人的具身体验，我们依然渴望从丰富多彩的“云端”逃离，像安泰俄斯一般用双脚触碰大地，因为人生自是有情痴，此事不关“申”与“阅”。
课后作业：
浙江省新阵地教育联盟2026届第一次联考作文题
阅读下面的材料，根据要求写作。
当下，在青少年群体中“谷子经济”走红。“谷子”指的是漫画、动画、游戏等周边商品，比如徽章、卡片、挂件等。有人说“谷子经济”的走红是时代发展的必然结果，它为年轻人提供了一个表达自我、满足情感需求的新途径；但也有人觉得浪费了金钱和时间。
对此，你有怎样的联想和思考？请联系生活实际，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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