2025年10月18日
任务一：欣赏下面几个开头，总结一下规律
题目：告别钟摆式的生活
开头：叔本华在《人生的智慧》中写道：“求而不得就深陷痛苦，得偿所愿又倒向无聊。生活总在痛苦和无聊之间反复摆荡。”喧夏向往冬之阒静，隆冬向往夏日炎炎，人生而自由，却无往不在“向往”的钟摆之中。而我却认为，这种向往并非全然是苦处。跳出欲望的罗网，挣脱功利的枷锁，“向往”就是人生莫大的乐处与妙处。
题目：从身份到契约
开头：英国法学家梅因在《古代法》中将人类社会的进步历程总结为“从身份到契约”的运动。然而，费孝通却在《乡土中国》中指出，现行的法律制度破坏了乡间原有的基于亲亲人伦的礼治秩序。究竟是推重温情脉脉的“人情世故”，还是因循冷冰冰的制度与契约？我认为，人情世故须荡涤妨害公益的私心恶念，摒除乖违时俗的陋习陈规，才能成为与法制并行不悖的社会基石。
……
规律：应试作文开头三部曲——展引亮
展才华：以某人某作或某影片的内容、名句切入——切记与作文材料话题写作人物深度融合（问：是不是所有的某人某作某影片都能达到展才华的目的，那什么样的合适呢？）
引材料：关注试题材料，不是照抄照搬，有选择有处理——切记剖析试题材料完成写作任务（问：精准审题找到核心立意需要怎么办？）
亮观点：以“我认为”等语句开启观点表达，观点务求全面准确清晰——无需“刍荛之见”必需明确观点（问：怎样使观点明确，思辨的句式怎么利用，观点能否有效照应标题？）
总有一本书，一部电影，一个学者，曾经深深打动过你……
附录一：以下几则开头较平庸，但也有设计感
1.我就是我，是颜色不一样的烟火。天空海阔，要做最坚强的泡沫。哪怕是烟火，也要是颜色不一样的；哪怕是泡沫，也要做其中最坚强的那朵。颁奖礼上，女科学家颜宁说，道路或许充满挑战，但还不足以阻碍你前行的脚步，要勇敢做自己。的确，勇敢做自己，生活更美丽。
2.翻开历史厚重的书页，晕染一点浓酽的墨香。黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，而留下来的那些承载着中华民族基因的文物，穿越时空，烛照历史，成为不可再生、不可替代的中华优秀文明资源。如今，走进博物馆，已经不仅仅是一次文化之旅，更是一场文化寻根。溯时间之流，寻文化根脉，守护民族血脉，激扬自信力量。
3，4，5省略
注：上面五个开头是本人创作。
附录二：
作文题1.
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
我们常如此：冬时向往夏之暖，夏时向往冬之凉；闲时向往忙的充实，忙时又向往着闲时的自在……这种向往到底是人的苦处还是人的乐处呢？
请明确立场和观点，写一篇文章。
作文题2.
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
有人说，人情世故是现代社会的立身之本，有人则不以为然。
请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
作文题3.
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
人的一生充满了许多不确定因素。面对生活，每个人都要作出许多或大或小的选择，但不管选择的结果如何，总会错过一些东西，有的留下了遗憾，有的则获得了意外之喜。可以说，“错过”既是一种失去，也是一种得到，体现了生活的辩证法。
对此，你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。
作文题4.
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
对话能增进了解，沟通情感，交流思想。世界需要对话。人与人之间，不同民族、国家和不同的文明之间，如果没有对话交流是不可想象的。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
任务二：层递式作文思路建构
结构模板——6段行文法
第一段：利用“展引亮”的方式开篇，深剖作文材料，厘清材料的内核
第二段：以“诚然”等引出需要阐释的概念，或者剖析现象，或者建构关系
第三段：以“然而”等引出逆向思考的概念的外延，或者剖析表象背后的本质
第四段：以“不仅如此”“更深一层”等引出概念或现象更深层次的影响
第五段：以“因此”等引出解决问题的办法，或终极结论
第六段：呼应开篇，尤其是“展”的部分需要形成逻辑闭环
示例：
【试题原题】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
如果我们一直接受实际的样子，那么它就会永远如此。——刘擎
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
结构思路
标题：架起应然与实然间的桥
第一段：梁遇春在《救火夫》写过“我们都是上帝所派定的救火夫”。面对大火，是心安理得地接受实际的样子，抑或自欺欺人地幻想虚妄的乌托邦，还是用勇气与智慧在“应然”与“实然”之间架起桥梁？我认为，我们不能一直接受实际的样子，而要立足“实然”，追求“应然”，推动社会的进步，实现自我的价值。
第二段：诚如刘擎所言，如果一直接受实际的样子，就不会有改变，也不会有进步。
第三段：然而，“不接受”绝非全盘否定“实然”，更不是好高骛远、凌空虚蹈。
第四段：不仅如此，即便“实然”难以撼动，“应然”仍在遥远的彼方，“不接受”仍然是一种反抗与超越的姿态。
第五段：因此，在“应然”与“实然”之间保持平衡，既不倒向激进的空想，也不流于庸俗的犬儒，才能真正推动“实然”向“应然”的转向。
第六段：“应然”与“实然”之间，不是理论的鸿沟，亦不是现实的天堑，而是由勇气与智慧铸成的虹桥。
辽宁省名校联盟2025 年高三10 月份联合考试
【试题原题】
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
古人为孩子命名，常寄寓吉祥愿望；今人给孩子取名，亦多凝结着殷切期待；而网络时代，许多人又为自己选取网名，展现独特向往或个性追求。名字，是生命旅程中第一个被赋予的符号，也是伴随我们终生行走的铭牌。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
【立意指导】
1.理解材料核心:
材料围绕“名字”展开，阐述了不同时代(古、今、网络时代)名字被赋予的意义，强调名字是伴随终生的“铭牌”。写作需紧扣名字的内涵、意义，以及与生命轨迹的关联。
2.挖掘关系层次:
可从名字承载的情感(家人期许、自我追求等)入手，分析其对个人成长、价值观塑造、人生选择等方面的影响;也可探讨名字作为文化符号，在传承文化、彰显时代特征等宏观层面的价值，进而思考其如何作用于生命轨迹。
3.结合多元视角:
联系个人经历、社会现象、文化传承等，比如古人命名的文化底蕴对个人文化认同的影响，网络网名展现的个性对当代人自我表达的作用，从不同角度论证名字与生命轨迹的关系。
【参考立意】
①名字是情感与期许的载体，引导生命的方向；名字承载着家人的祝福、时代的印记，这些情感与期许会潜移默化地影响个人的自我认知与人生选择，成为引导生命轨迹的隐性力量。
②辩证看待名字与生命轨迹的关系:名字是一种符号，并非生命主宰;承认名字有承载期许的一面，但生命轨迹的主导权在个人，名字所产生的影响是辅助性的，关键在于个体如何突破名字符号所带来的束缚，主动创造独特人生。
层递行文结构
标题
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名之铭，铭之名
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设计回文
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第一段
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哲学家卡西尔将人定义为“符号的动物”。名字，这生命初始被赋予的符号，如同第一道刻痕，深深烙印于我们身份的基石之上。古人命名寄寓吉祥，今人取名凝结期待，而网名则肆意挥洒着个性的斑斓色彩。名字，这块终生相伴的铭牌，其重量与光辉，足以引发我们对身份建构与文化传承的深邃思索。
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展引亮
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第二段
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诚然，名字自诞生之初，便肩负着超越简单符号的深刻使命。
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概念阐释
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第三段
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然而，这承载着殷殷期望的铭牌，亦可能成为个体生命不可承受之重，甚至在某种程度上预示着其未来命运的轨迹。
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思辨思考
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第四段
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更深一层审视，我们便会触及一个更为本质的命题：名字所赋予的社会身份与个体内心深处追寻的“真我”之间，存在着永恒的张力与微妙的博弈。
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更进一步
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第五段
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因此，面对名字这块伴随终生的铭牌，我们应秉持一种理性的自觉与主动的诠释。
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得出结论
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第六段
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诚如卡西尔所言，人是生活在符号宇宙中的。名之铭，是传统与期望的赋予；铭之名，是个体对生命的生动应答。原每一个名字都能镌刻下属于这个时代、也属于永恒自我的、崭新的精神图腾。
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照应开头
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例文展示：
1.砚台与刻刀（49分）
“当淡忘存在却存名于世，我才是真正的我。”卢梭《一个孤独散步者的遐思》如是说。的确，当真我存世，被人们记录的往往是名字。名字，这生命伊始便被赋予的符号，犹如一方古朴而深沉的砚台，承载着宗族血脉的千年墨迹；亦如一柄锋锐的刻刀，于时光石壁上镌刻自我存在的铭文。它既是心念未萌动时承袭的文化胎记，亦是自我觉醒时建构的身份宣言。
古人云：“名者，命也。”这方“砚台”所研磨的，是父辈对德行与功业的殷切寄望，是文化基因的无声传承。从屈原《离骚》开篇自述“名余曰正则兮，字余曰灵均”，以其名彰显公正天道与禀赋美质，到岳飞字“鹏举”所寓含的凌云壮志与家国担当，无不印证着名字作为“文化脚本”的初始力量。它如一张隐形的精神地图，在个体社会化之旅的起点便悄然铺展，默默指引着最初的航向。《礼记》有载：“始生三月而加名”，一名之立，往往旬月踟蹰，其间凝聚的慎重与期盼，使这符号自诞生便浸润着传统的浓墨。
然而，生命的活力恰在于不甘被既定的“脚本”廓定。未然必定确然的摧心鸩酒。当那方“砚台”的墨色与心灵本色产生抵牾，个体便擎起“刻刀”，通过疏离、反抗乃至重塑名号，在身份的岩壁上凿出属于自我的印记。
陶渊明弃官归隐，自号“五柳先生”，不仅是对仕途“潜”字辈身份的决绝告别，更是对“质性自然”本真的深情皈依。明末清初的朱耷，身历国殇，自署“八大山人”，便是其孤傲风骨与遗民血泪的淋漓写照。至若网络时代光怪陆离的ID，更是现代人对多元身份、个性表达的积极构建，是个体从传统命名体制中寻求“脱嵌”的生动实践。鲁迅先生以笔为投枪，一生所用笔名逾百，“鲁迅”这一名号本身，便是他冷峻批判精神与不朽文化人格的象征。
……
名者，非定命之锁链，实为待琢之璞玉。它既承载着来自“砚台”的深厚文化积淀，亦呼唤着个体手持“刻刀”的自觉雕琢。当我们洞悉名字背后的文化密码与期待重托，便是对“我是谁”这一生命核心诘问最为铿锵的回应，是在命运长卷上，以心血与行动题写的、独一无二的生命落款。
【总评】
《砚台与刻刀》一文以独特的隐喻体系和深厚的文化底蕴，构建了一场关于名字与身份的精妙哲思。作者将名字这一生命符号，具象为“砚台”与“刻刀”的双重意象，既形象地揭示了名字作为文化传承载体的厚重特质，又生动展现了其作为自我塑造工具的动态可能。
文章最令人称道的是其严谨的辩证结构。开篇确立“砚台”与“刻刀”的核心隐喻后，依次展开名字作为文化胎记的传承功能、作为身份宣言的建构可能，最终升华为二者辩证统一的生命叙事。这种层层递进的论证，既展现了思想的深度，又保证了说理的清晰。
在论证过程中，作者展现出卓越的材料组织能力。从屈原、岳飞的古典案例，到陶渊明、朱耷的自我命名，再到鲁迅、秋瑾的现代实践，这些跨越时空的例证不仅支撑了论点，更在历史纵深处展开了名字与文化互动的壮阔图景。尤为难得的是，文中“文化脚本”“名实之辩”等概念的引入，使传统话题焕发出新的理论活力。语言上，文章兼具文学的典雅与哲学的精准。"砚台所研磨的，是父辈对德行与功业的殷切寄望"等表述，既富有诗意又饱含思辨。结尾"待琢之璞玉"的比喻，更是将全文提升至生命美学的高度，暗示每个人都是自己命运的雕刻家。
2.我的名字，我的山河（50分）
我常常在寂静的时分，于纸上反复书写自己的名字。那三个方块字，在笔尖下仿佛不再是简单的符号，而是一片待我探索的、既熟悉又陌生的疆域。它是我生命旅程中第一个被赋予的坐标，也是一幅需要我用一生去描摹、去填充细节的地图。
我的名字，是祖父从一部泛黄的《诗经》里请出来的。他当时什么也没多说，只是用粗粝的手指，点着那句“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，对父亲说：“就叫这个‘猗’吧，愿他如绿竹，有节而虚心。”于是，这个带着古奥草木清气的字，便成了我人生的扉页。童年时，我并不懂得它的深意，只觉得笔画繁复，难于向新朋友解释。它像一件过于宽大、针脚细密却略显古板的长衫，包裹着我幼小的身躯。我甚至曾暗暗羡慕那些叫“伟”、“强”、“杰”的同伴，他们的名字像石头一样坚硬而明确；而我的，却像一团雾气，抓不住，也看不真切。
直到那年，我独自在异乡的山中，真正看见了一片雨后的竹林。万千竿翠竹，沐着天光，湿润的绿意仿佛要流淌下来，风过之处，发出清越而坚韧的声响。就在那一刹那，“绿竹猗猗”四个字，挟着祖父的期望，穿透十多年的光阴，无比精准地击中了我。那个我一直觉得有些疏离的名字，忽然间被赋予了山河的魂魄。它不再仅是纸上的符号，而是我血脉里涌动的、来自古老东方的生命节律。我第一次感到，我的生命，与千年前那些在竹简上刻下诗句的灵魂，有了一条隐秘的通道。名字所寄寓的，原不是一条非走不可的路，而是在我迷途时，可以回望的一座青山。
……
如今，我早已与我的本名和解，甚至生出深深的感激。我渐渐明白，名字与人的关系，并非模具与成品，而更像种子与土地。祖父埋下的是一颗竹的种子，但我这片土地，除了长出竹的虚心与劲节，或许还生着玫瑰的刺、野草的韧、流水的柔。我不必全然活成名字期待的模样，但那个最初的祝福，已如基因般编码在我的精神里，成为一种生命的底色。
夜深了，我再次端详那个写于纸上的名字。墨迹在灯下泛着温润的光。它是我生命长卷的题跋，由长辈落笔，却要由我，用一生的哭笑、行走与思考，去填充那留白的、浩瀚的江山。名与命，就在这无声的对话中，融为一体，如月光，照耀着也构成了我独有的山河。
【赏析】
这篇题为《我的名字，我的山河》的散文以细腻抒情的笔触，完成了对名字与生命关系的诗意阐释。文章以第一人称展开，在“我”与名字的对话中，构建了一场穿越时空的精神之旅。
作者巧妙运用多重意象，将祖父取自《诗经》的本名比作“待探索的疆域”，将网名视为“秘密花园”，形成传统与现代的张力。这种意象的并置不仅丰富了文本层次，更深刻揭示了当代人在文化传承与个性追求间的复杂心境。文章结构如交响乐般层层递进：从童年对名字的疏离，到山中竹林顿悟的震撼，再到虚拟世界寻求平衡，最终达成与名字的“和解”。这一过程生动演绎了个体如何在外赋符号与内在认同间寻找平衡点的精神历程。尤为可贵的是，文中“绿竹猗猗”的顿悟时刻，将文化记忆与生命体验完美融合，让抽象的命名期待具象为可感的山河意象。这种将文化基因转化为个人生命体验的书写，使说理拥有了抒情诗的感染力。全文语言优美而思辨，在“印章与路径”的隐喻中，既承认了名字作为文化烙印的初始意义，更彰显了个体主动书写生命轨迹的能动性，完成了对名字与命运关系的深刻诠释。
附录一：
规律——每个分论点都用到了思辨的句式
1.告别钟摆式的生活
分论点1：哲学家罗伯特·所罗门曾构思了一个万能的“欢乐箱”，人只要进入其中就能获得无尽的快乐。
分论点2：正是“向往”的乐处，催生了永不满足的求索、永不止步的创新与实现自我的高峰体验。
分论点3：然而，“向往”一旦沾染占有欲与功利心，就难免沦为人生无穷已的苦处。
分论点4：不仅如此，这种异化的“向往”已然变成一种不容忽视的社会狂潮。
2.从身份到契约
分论点1：诚然，人情世故是传统社会的运行规则。
分论点2：可见，人情世故是私人关系的蜜糖，却是公共利益的砒霜。
分论点3：另一方面，现代社会也并非只有定分止争的法律制度，同样需要有调和矛盾、凝聚人心的人情世故。
分论点4：因此，现代社会既需要涤除妨害公益之心的人情世故，也需要尊重亲亲人伦之理的规则法度。
……
附录二：欣赏两篇二类文
心态当成熟，争做好学生
（46分）
中国人向来推崇“礼乐”教化，识书知礼，温良谦恭让，渗透到中国人骨子里的就是端方，遵规守制，不逾矩。千百年来，承袭到现在，教育就是要把人培养成为“好学生”，好学生本无可非议，可是过度在乎“好”，教育就会扭曲，沦为扼杀人才的保护伞。因此，时下流行的“好学生心态”其实照见了我们当前教育存在的弊症。
难道一直以来恪守的育人原则错了？求学时刻苦努力，成绩优异，听老师家长的话；工作后绩效竞争，努力上进，认真执行领导决策。这样的“好”无论如何也不能被界定为“弊症”，这不是我们所期待的人才养成的最高境界吗？可是当“好学生心态”成为标签，不妨更深层探讨一下，拥有这样心态的人，过度反思，重视他人的正向反馈，不敢拒绝，恐惧失误，压抑自主意识和合理需求，谨小慎微，否定自我，这样的“好学生心态”不就是别利科夫的“套子”吗？难道我们都成为“套中人“？
殊不知，这早已不是“好心态”的问题，已经是失去自我，在心理崩塌的边缘徘徊了。
因此，一定要警惕“好学生心态”。这样的心态危害有三：其一，对自己有过高要求，无法接受不完美，容易在与别人的比较中心理失衡；其二，过度在乎别人的正向评价，当自己的付出与回报不成正比，或者否定自我或者狂躁易怒充满攻击性；其三，失去自我，被面子工程裹挟其中，随波逐流。成为好学生无可厚非，但对于“好学生心态”却要辨证看待。
反观之，拥有“好学生心态”未尝不是年轻人对自我的一种高要求。学业时，成绩优异、遵规守纪、多才多能、广受好评；工作中，踏实肯干，开拓进取，适应竞争，不断追求。这样的全面发展型人才，是时代所需，也应是当代年轻人努力的方向。因此，当代青年要追求“成熟”的好，而不是别人眼中的好。这便需要自尊自信、自立自强、勇于担当、自我决策、敢于表达不同观点，拥有创新精神、自主寻找人生意义。
当然，在新时代背景下，社会也应转变人才评价和选拔模式，给年轻人更加宽松的成长环境，鼓励年轻人突破常规，敢于自我表达，有不循常理的创意。在尊重人性的基础上，给人才提供更多的机会与引导，让“好学生心态”变成“学生心态好”。
科技博弈，万物互联，时代发展，霄壤嬗变。年轻人的成长注定要与时代同频共振，面对社会的多元，在生涯规划时，不改变现有的成才观，就无法突破传统人才培养的局限，就会囿于“好学生心态”的藩篱，走不出新路。所以，不愤不启，不悱不发，做真优秀，真成熟的时代青年。
争得天地阔，不争云水宽
（45分）
奋楫笃行，孜孜以求，不满足是向上的车轮。人类的发展，社会的进步，“高尚的竞争是一切卓越才能的源泉”，正如哲学家休谟所言。然《道德经》却说，“圣人之道，为而不争。以其不争，故天下莫能与之争。”争与不争，这是一个值得我们思考的话题。余以为，争得天地阔，不争云水宽。
物竞天择，适者生存，时代霄壤嬗变，唯有直面竞争，创榛辟莽，才能赢得主动，占得先机，收获美好。竞争，是原动力。竞争乃社会发展的本质要求，它推动社会进步，使人们不断追求更好的生活。故而，当争，争得天地阔。
从类人猿从其他动物口里争来的第一口食物，到现代社会东西方国家间科技博弈；从茹毛饮血的原始人的厮杀，到如今运动场的竞技比赛，从封建社会诸侯征伐“春秋无义战”，到人类的脚步从地球迈向广阔无垠的太空，竞争，是人类不断前进，让科技迅猛发展，使社会不断进步，不言而喻，竞争已经渗透到生活的各个领域。正如奥维斯的譬喻：“一匹马如果没有另一匹马紧紧追赶并要超过它,就永远不会疾驰飞奔。”因此，适应竞争，参与竞争，在竞争中获得一席之地，是当代年青人的必修课。
然而，还有一门必修课，青年人也必须认真学习，那就是不争。圣人之道，为而不争，不争云水宽。
不争，是淡泊的心性，是不计较名利的豁达，是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的济世岂邀名。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。”因为不与邻居争小利，才成就了“七尺巷”的佳话。钱七虎六十年如一日，不争名，不图利，只为祖国铸盾守护国家安全，不争才能义无反顾，才能为国为民，无怨无悔。正如《道德经》所言：“水利万物而不争”，不争是为了更好竞争，是为了良性的竞争。不争浮名虚利，不争一时一事的蝇头小惠，才能放手去争。唯有不争，才能明心见性，不伐不矜，才能在时代的洪流里笃定信念，一往无前。
大音希声，大象无形，道隐无名，天地之始。《中庸》有言：“卑以自牧，含章可贞。” 争不是斤斤计较争名争利，不争并不意味着迎合和妥协。争，我们砥砺深耕，探骊得珠，不断向上，书写芳华；不争，我们心胸廓远，霁月光风，坦荡如砥，青春大好。在争与不争之间，我们应该找到一个平衡点，沉着冷静地去面对，让自己的生活更有意义和价值，这样才能塑造出一个更好的自己。
争得天地阔，不争云水宽。
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