【博古斋·六月春拍】揭开杨沂孙神秘的晚年生活，曾九次批、阅、校正《南华经解》

揭开杨沂孙神秘的晚年生活，

曾九次批、阅、校正《南华经解》

杨沂孙作为清代著名书法家，在篆、隶成就已毋需多言，作为先古书体的篆书，元代以后渐有式微，而以邓石如和杨沂孙二家又重获光显，杨沂孙篆书作为端整一路的代表启发了吴大澂、王福庵、邓散木等诸多书家，也使得杨沂孙成为清代书法史不可不提的一位人物。

他的生平事迹，文献留存不多，今人多从他的书法作品以及与别家的往来书札、序跋中得知其生平大略。他道光二十三年中举，任安徽凤阳知府，以丁忧归里。归里后在乡间大概有些农业商业的经营，同时钻研书画，但这时太平天国兴起，对他的产业造成了很大的打击，在太平天国末年，他开始读《庄子南华经》，可能也是借道家的旷思舒遣郁结，一读就是近二十年。

在杨沂孙的晚年，此时他书名已著，但思想状态如何，则现存文献缺乏，无从勾勒。而这一件“1876年-1880年，杨沂孙四批四校《南华经解》”，正是他晚年思想产物。他曾经读《南华经解》八遍，在本书内的篇篇题跋，可大致勾勒其晚年第五次至第八次批校《庄子》的历程。

除封面题识和卷首长跋之外，本书目录后题跋二段。第一段记载了他第五第六次批校《南华经解》的经过：

题跋记载了第五、六次批校经过

光绪二年跋云“泳春读庄于同治甲子（1864）在皖城起，至甲戌（同治13年，1874年）归老里门，十年之中朱涂墨涴，四易本矣，此第五读本，乃于八月初幽忧之疾少痊，重加圈点，更有心得。而觉其传误者，不辞狂妄而纠摘之……只止于所不知而已，重阳自记。”【此段题跋，即指下文中所谓“第五读本”】

上段题跋左侧又有墨笔题“上用墨笔书，重阳后所增也”【此段题语，可以说明两个情况，一是八月初至重阳节的第五次批阅，或是以其他颜色批点，而重阳节之后的第六次批阅，则刻意言明以墨笔批点】。

在上段左侧，又“光绪二年岁次丙子（1876）十二月二十一日…”。【此段文字，则是对当年重阳节之后的第六次批阅，作了时间节点上的明确。】

又卷二十三末，“甲戌（同治13年，1874年）八月廿五日，次侯（赵宗建）来访指说其所以然，亦欣然神会也。”

今人知杨沂孙晚年长期寓居皖城，但不确认他最终是否回归归故乡常熟，或引用他写给别人的诗“缘至自当归，迟速任如如”，认为一直没回去。但从上文可以看到，他晚年的确长期居住在皖城，一直到同治甲戌年回到了常熟。甫归常熟后似乎心情不大好，患了“幽忧之疾”，稍愈后即又开始读庄，八月底赵宗建来探望，坐而论道。

而1864年开始读庄，至1874年间，已经进行了四次批点，不可谓不多。他的这四次批点本今也留存了下来。《上海图书馆善本题跋辑录》中著录了杨沂孙批跋的《南华经解》，所用版本与与本拍品相同，同是同治五年吴坤修皖城刻本，这本子是皖城所刻，杨沂孙长期居于皖城，在此书上进行批点是情理之中。上图藏本也有杨沂孙光绪二年（丙子1876年）十月的题跋一篇，“今以此本寄与同福，乃濠叟第三次点阅本，后又有三次阅本，且有手抄本……”写明了上图所藏是“第三次点阅本”。而题跋中又云“又有三次阅本”，如果按总的先后次序排列，此所谓“又有三次阅本”应该是指第四、第五、第六次批阅本，拍品目录后跋语已经提及“十年之中朱涂墨涴，四易本矣，此第五读本”，可见第四读本不知所在，而本书中部分批阅为光绪丙子八月初的“第五读”和重阳节后的“第六读”【已言明“上用墨笔书”】，因此本书和上图的藏本的题跋可作互相印证。

目录后第二段题跋“丁丑岁之春乃手抄第二次，名之曰《庄子正读》……可质诸庄叟，公诸天下后世者也。廿二日戊申子夜濠叟记”，此段左侧又墨笔题语“光绪三年岁次丁丑正月廿二日濠叟钞竟，时年六十有五。”

上图本杨沂孙题跋

上图本书影

上图本中杨沂孙手迹

上图本中杨沂孙手迹

题上段跋语时，杨沂孙已经六次批阅了《庄子》（其中第三次批阅在上图藏本中体现，第五和第六的批阅文字见于本拍品），作为读《庄子》的心得集成，杨氏可能将其批阅文字誊录汇总，编为《庄子正读》一书（此书未见出版和流传），而这次誊录编辑已经是第二次了（在上图藏本的封面题跋中，杨沂孙已写明光绪二年前“且有手抄本”，则光绪三年的重抄本称为“手抄第二次”。可以想见在其第一次誊录之后，又有心得颇多，所以重加誊录编辑，且定书名为《庄子正读》，或是意在日后出版。在跋语后段，杨氏非常郑重，认为至此《庄》评可以作定本广布天下了，所以又落了一次年款“…时年六十有五。”

而在此之前的光绪二年（1876）十月，杨沂孙将第三次批阅本（即上图藏本）寄给了贵池“同福”，其在上图藏本的封面题跋中所提及“乃濠叟第三次点阅本，后又有三次阅本，且有手抄本……”的三次（总次序4、5、6）阅本，第五第六此即体现在本拍品内，而“手抄本”必然是第一次誊录编辑的批阅文字，因为第二次誊录编辑要是在上文中所述光绪丁丑（1877）年初。

第七次批阅：卷二末光绪五年（1879）三月跋云：“己卯三月下旬吕定子还我后，又细诵一过，上方说解注‘卯’者是”。卷一末记“己卯三月下旬濠又温”。此书天头处有朱笔批评，题“卯”年款。

七读毕，濠叟题封曰“庄子五读/尚有六读七读及手抄删订本，以前无足观也”,极为得意。

此前六读《庄子》毕，他认为可以“公诸天下”，于是将此书借予交好的文人评阅，此次吕定子阅读后归还时或是有所质问或发明，于是杨沂孙又作了第七次批阅。

题跋记载了第七、八次批校的经过

第八次温读：在卷一末，有光绪五年（1879）墨笔题语：“己卯（1879）夏，庞昆老借去细阅，并将手钞正读就正……八月廿六濠记”，在这一段之后，接有两小段题语，一是朱笔，即上文“己卯三月下旬濠又温”【当指第七次批阅】，另一是墨笔，题“九月又温一遍”【则是指第八次温读】。

据上两段，可见在光绪己卯年（1879），此书曾两次为杨氏友人吕定子和庞昆老借阅，其中庞昆老一次，杨氏颇为得意，有“不以余删改为孟浪也”句。三月下旬吕定子还回之后，作了第七次批阅。后又将此书和上文所述第二次誊抄的《庄子正读》借予庞昆老，待还回之后，杨氏于九月又作了第八次温读。

题跋中提到了两位：吕定子，庞昆老。吕定子者，系吕耀斗，江苏阳湖人，与翁同龢交好，翁同龢日记曾数载“吕定子前辈”等语。而翁同龢与杨沂孙均常熟人，两人也素有交谊。清末常熟文人间乡谊素好，以赵宗建半亩园为根据，翁同龢、杨沂孙、杨象济等常作雅集，其中又以赵、翁、杨沂孙为中心。

第九次批阅：无明确题跋记载，但多种朱批后有“庚”“庚辰”年款。

按庚辰年在光绪六年（1880），朱批文字数量不多，此为杨沂孙第九次读庄子所写评批，当是暮年所为，因杨沂孙殁在光绪七年（1881）。

年款庚指第八次以后的第九次批读

此书可作两种观，杨氏书作，多见于楹联、条屏、扇面、手卷之类，且多以篆书为主，其小楷墨迹则不多见，此本为杨沂孙五次亲笔批阅，通篇几满，故可作学人读书心得暨书法名家墨迹留存观。另外，陈先行先生在《稿本简述》一文中曾说：“有的书虽然是抄本或刻本，但有作者亲笔批校题跋者应视作稿本……”。此书经杨沂孙五次批阅，多有己意，故杨氏将批阅单独辑出誊抄，钞成《庄子正读》一书，自然可以算作初稿本了。今谈及杨沂孙著作，多题“有《管子今编》、《庄子正读》以及《观濠居士集》。”，但《庄子正读》未见刊刻和传钞，杨氏誊录手钞本亦未见存，而之前的一至四读，是他晚年以“无足观”语所否定。因此，此本五次批、阅、校正本《南华经解》，亦可以作为《庄子正读》一书的最原始最完整的稿本来看。

此书是杨沂孙的得意之作，从他数次评读完成后自负的语气即可见之，最终未付枣梨，可能是出于各种原因。杨沂孙固然以书名世，但生平好读庄，此本作为墨迹留存和未刊稿本，正是集其书法和学术思想之大成，而文辞之中又穿插皖城和常熟文人交谊，无论从深度或广度，可以算作拍场所见杨沂孙相关拍品中，最重要之一了。

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杨沂孙五次批、阅、校正《南华经解》

清同治五年（1866）吴坤修皖城刻本

竹纸 线装 三册

钤印：忍堪、风雨漂摇室藏

尺寸：27.5*18cm

起拍价：700,000