博
古
春
拍
禅宗发展到宋代，由于朝廷和士大夫的尊信，使禅宗从唐五代时的山林进入了庙堂，五山十刹及天下丛林的兴盛，带动了禅文化的全面繁荣。而这种繁荣，恰恰又使禅宗陷入了矛盾和困境之中——这与“不立文字，顿悟成佛”的禅宗本质难以相容，文字禅的兴起，必然与单刀直入，真参实悟难以协调。与士大夫们一起低吟浅唱，在庙堂上为人君祝圣祈年，毕竟不是幽寂独朗的禅光本身。
蒙古人灭宋，也一举灭掉了众多禅师和士大夫那雍容雅致的禅意，带来的却是血与火的洗礼。
在这国破家亡，精神无寄之时，中峰明本禅师以其精纯清澈的禅悟，不凡的风骨气节和离世出尘的文风，振奋了一代士大夫失落的心，为走入穷途的禅宗开启了一方新的天地，赢得了中国僧人和士大夫的尊崇，也赢得了蒙古贵族乃至元朝皇帝的尊崇。
博古春拍此次有幸征集到一件国图未藏的天壤孤册《天目中峰和尚广录》，让我们一同来感受这清澈不凡的禅意吧！
中峰明本禅师
(1263—1323)
元代最为杰出的高僧。俗姓孙，号中峰，法号智觉，西天目山住持，钱塘（今杭州）人。明本能诗善曲，尤擅书法，手书遗迹留院中者甚多。明代陈继儒在《书画史》中称——明本“书类柳叶，虽未入格，亦自是一家”。中峰明本与元代中叶书法家皆有交游，是赵孟頫和管道升的佛门师傅。仁宗曾赐号“广慧禅师”，并赐谥“普应国师”。圆寂后被尊称为“江南古佛”。憩止处曰——幻住山房。
天目中峰和尚广录
元·北庭慈寂等编 元·释明本撰
元元统三年（1335）释明瑞募刻本明修本
竹纸 线装 二册
钤印：陆度之印、功其
尺寸：26*15.5cm
陆度之印
功其
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此元代临济宗祖师中峰明本弘法语要。 |
此元代临济宗祖师中峰明本弘法语要，《中国古籍善本总目》P1117著录此书有元刻本一种、明刻本三种。元本的版本为元元统三年（1335）释明瑞募刻本，是此著现存的最早版本。
《中国古籍善本总目 子部》P1117
本品半页十四行，行二十四字，左右双边。行格仅与《善目》著录之元刻相同，且字体有元版风气，知为元元统三年释明瑞募刻本明代修本。
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【卷九至卷十二】
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【卷二十七至卷三十】
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本品存卷9-12、27-30，善本总目著录此书存世仅国家图书馆藏有残本（卷1-2、4-20），本品所存27-30卷，国图未藏。此种元版今仅存国图残本，则拍品之27-30卷可谓天壤孤册，是书全应三十卷，国图存书首，本品恰存书末。
【卷十一 捐资名单】
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【卷二十八 捐助者名单】
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是书卷末多有募刻者及捐资名单，另存《元故天目山佛慈圆照广慧寺禅师中峰和尚行錄》一纸。此书后编入大藏经，此版则方册线装。
《元故天目山佛慈圆照广慧寺禅师中峰和尚行錄》
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编辑丨秦梓恒
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