【博古时光】今日宜读书

林语堂在他《读书和不读书的人，最大的差别是什么》的文章中有这样的见解：每本书都是一个小世界，那种不抱任何目的心、主动阅读的人，才能领略读书的艺术，被书籍带进一个思想和反省的境界里去。

其实，在读书界，几乎找不出完全相同的读者，每个人都有自己的想法和兴趣所在，所以每个人对于读书这件事的体会和方法也不同，每个人的书界也因此千姿百态。

就读书而言，古人把“读书”可以分为三个层次：诵书、读书、念书。

所谓“诵书”是指能够背诵书中的内容。在古人来看，诵书是读书学习的基本功，如果不会背书，不能把书中的文字烂熟于心，难道碰到事情的时候还要临时去翻书吗？

西汉的东方朔说，“我能诵四十四万言”，意思就是能背四十四万字的书。不要觉得奇怪，古代读书人都有背书的本事，没有这个本事，书就读不了。

诵书只是起步，第二个层次叫作“读书”。“抽绎其义蕴至于无穷”叫作“读”，也就是能够分析、归纳书中的道理才能叫作“读书”。《北史》记载，“樊深常据鞍读书，至马惊坠地，损折支体，终亦不改。”可见读书是一种全神贯注的精神状态。

但只是达到“读书”的境界，显然不够，第三个层次叫作“念书”。“念”不是用嘴“念”，而是“念兹在兹”的“念”，意思是说，要把书中的道理时时刻刻放在心中去反省自己、去实践于身。

清末洋务运动的首脑人物张之洞，被称作是列书单第一人。同治十三年（1874），他到四川任学政，发现不少应考的读书士子并不会读书。有些人头发都已花白，但因屡试不中，仍然只能称“童生”，读了几十年书，还没有入门。为给这些生员们指引门径，回答他们提出的“应该读哪些书”“书以何本为善”这两个问题，张之洞编撰了一部《书目答问》，一下子就列举了2200余种古籍。

他还说：“诸生当知其少，勿骇其多。”对于读书，张之洞主张用“守约”的方法，就是要人们在读书时不但要选书而读，而且对所选书的内容也要有所选择有所侧总，不必面面俱到。而选择的标准，则在于“经世致用”。

不同的人对不同书的选择和态度，造就了独一无二的读者。陶渊明“不求甚解”，不执著于字句的解释更注重当下的感悟；韩愈“提要钩玄”，书中的浓郁之处和英华部分，必须反复涵泳，把文章的妙义要道化为己有；欧阳修“计字日诵”，他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?”；苏轼“一意求之”，每读一遍，只围绕一个中心，侧重一项内容，抓住一条线索，解决一个问题。

对书的选择，是对这个世界的选择。今天你阅读了哪本书呢？