【博古·16古春】曾經朱顏——清初進呈內府前精拓《玉版十三行》

曾經朱顏——清初進呈內府前精拓《玉版十三行》

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清初進呈內府前精拓《玉版十三行》

晉•王獻之書

清康熙年“未進內府”前精拓本

裱本 經折裝 一冊

起拍價：180,000

鈐印：“墨空則靈”白文方印、“老農”白文方印、“吳”朱文方印、“子孫永保”白文方印、“白念舟收藏書畫圖記”白文長方印

本品素雅織錦封面，拓工沖和凝練，愉人心目。直接據王獻之真跡摹錄刻石,原石清代康熙末年入內府,直至咸豐年間，圓明園火災，亂中重新散回民間。

考據字口，據王壯弘《帖學舉要》一書：首行“採”字末筆完好，二行“不”字長橫處石花與左撇處石花尚未相連，九行“兮”字長橫未損。石刻入康熙內府後墨本不傳，而火燒圓明園後民間有墨本流傳，此時“採”字末筆已全損，“不”字長橫處石花與左撇處石花已經相連，九行“兮”字長橫已損。可見此本為入內府前所拓。

宋代宣和年間，宋徽宗得到王獻之《洛神賦》真跡，惜僅存十三行。文章曹植所作，是歷代描寫女子形容體態最完美著作之一，書法則由王羲之子獻之行筆呈書。宋徽宗命人直接據真跡影摹勒石。最終石刻婀娜鳳雅，南宋末年曾藏賈似道處，萬曆間挖掘出土于賈氏故址。傳聞鐫刻在一方水蒼玉石上，因此宣和石版世稱碧玉版。清初錢塘洪清遠據之翻刻，世稱白玉版，此後翻刻極多，遠遜色于碧玉原版。碧玉版出土後，康熙四十二年翁嵩年購得，康熙末年貢入內府。此碧玉石刻如一代佳人，一入宮門深似海，直至咸豐年間圓明園火災，才重回民間。

此拓名家題跋累累，詳見下文。

吳育題識：

指捥若神，眾體交長；抗美其先，遠而彌芳；托以瓊珶，素陰元陽；延流不寶，迺離於防；收之或欺，雜焉彷徨；嗟斯獨步，翠鸐飛翔；玉情自靜，珠顏微揚；願無輕棄，是為靈光。此常州陸鳧岡廣文集十三行字贊也，念舟白君酷嗜子敬書，得十三行真本，屬餘書此贊於後，以志珍秘。嘉慶八年八月吳江吳育書。

下鈐印“渤海季子”白文方印、“山子”朱文方印、“吳葭之印”朱文方印、“少樵藏”。

參考資料：

吳育為近代篆刻家，吳江人，寓居常州。吳兆騫曾孫。書工四體，尤善篆隸。能刻印，印宗‘鄧派’。兼精繪事。徐康《前塵夢影錄》載其事蹟。

白采題跋：

嘗見子敬《洛神賦》十三行數種。一柳懸誠記，子敬好寫《洛神賦》，人間合有數本，此其一焉。一周子發記雲，獻之《洛神賦》遺頭尾，得一十三行二百五十字。一趙吳興曾得十三行於陳集賢灝，自題此晉時麻箋，思陵極力搜訪，僅獲九行百七十六字，米友仁跋作九行，宋末賈似道復得四行七十四字，別裝於後，以悅生葫蘆印及長字印款之。一董思白跋雲‘餘所摹秀洲項子京藏，是宣和譜中所收，視世所傳十三行宋拓何啻天壤。’竊以上各種，雖香光審定，皆臨摹不知幾易其手，終非晉人本來面目。此本原版損剝，滿紙癡痕，已模糊十餘字，細審字法秀朗，天骨開張，迥異近代臨摹之筆，其為大令玉版真跡無疑。曩聞長老雲，玉版於宋末失落西湖，後為漁人網得，其剝損處乃遊船蒿尖傷，識者購之，已進大內。是則玉版拓本今僅見矣。第考之載籍，未見此說，而香光亦未雲及玉版。蓋以玉版水中復出，尚在香光之後也。餘於廬陽復見張孏餘黃小仲所藏十三行，其蒿尖傷痕與此相似，而筆畫尚瘦，字更模糊，皆為稀世法物，今並識之。嘉慶十年清和月中澣受齋白采跋。

下鈐“白采之印”白文方印、“受齋”朱文印、“凈幾明窗人生樂事”白文方印、“花落家童未掃鳥啼山客猶眠”白文方印。

參考資料：

白采為清篆刻家，號受齋，毘陵人。曾擇詩句自刻成《受齋印存》（見本場拍賣1855號拍品）。

高鉽觀款：

“嘉慶十五年九月二十日金匱高鉽觀於準平”隸書一行，下鈐“高鉽”白文方印、“藝舫”朱文方印。下鈐“高鉽”白文方印、“藝舫”朱文方印。

稼翁題記:

“癸未春暮得之渝州。越九歲由蘇寄頓，攜海上自娛。辛卯秋暑始退，稼翁誌。”鈐有“老農”朱文長方印。

說劍題記：

“癸未季春望前一日，為避難入蜀之第五年，得諸通遠門外之七星崗文友書店。說劍記於帖背。”鈐有“佳留庵”朱文方印。

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