“中衢之鳛，持瓦瓯樽杓而往，无不满腹而去者。”堪称我国古代学术思想史的典范之作的《明儒学案》是黄宗羲(1610—1695)在康熙十五年（1676年）变成的一部明代儒学家汇传。下面我们看一下《明儒学案》的三个重要版本。
一、紫筠斋刻本
是版为《明儒学案》一书最早完整梓、行之版，有黄宗羲亲自所作的序言。
黄宗羲说：万贞一刻本“刻之而未毕”，“北地贾若水见《学案》而叹曰：‘此明室数百岁之书也，可听之埋没乎！’亡何贾君亡，其子醇庵承遗命刻之。嗟乎！余於贾君，邈不相闻，而精神所感，不异同室把臂。余则何能，顾贾君之所以续慧命者，其功伟矣。”
“北地贾君”即贾润、贾朴父子，以斋号紫筠斋名义刊行，后世称是版为“紫筠斋本”或“贾朴刻本”。《中国古籍善本总目》P386著录有《明儒学案六十二卷师说一卷》，清康熙三十二年贾朴刻本，即是此“紫筠斋”本。
LOT 1594 明儒学案六十二卷
清康熙紫筠斋刻本
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二、二老阁刻本
康熙年间，万贞一刻了三分之一部《明儒学案》。到了乾隆四年，郑性将剩下的三分之二补刻完，历时四年。是刻称为二老阁本。
LOT 530 明儒学案六十二卷
清慈溪二老阁刻本
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三、莫晋刻本
道光间莫晋合贾润本及郑性本二家之长刊行，称为莫晋本。晚清民国的各种刻、印本，大多以莫本为准。比如校勘严谨的《四库备要》本，以莫本为底本，参校郑本。
会稽莫晋本
北京大学藏本
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