在欢庆“八·一”建军节到来之际，目前解放军在世界的地位已经恢复到世界顶尖水平。有这样的说法：“世界上三大军事强国，美军靠技术，苏联靠火力，而中国靠兵法。”博古君认为这样的说法固然有些偏颇，在全球一体化的时代，互相学习对方的长处才是正确的做法，但不可否认，中国的军事思想，特别是古代军事思想有着极大的影响力。
中国的《孙子兵法》、《司马法》等都是早期专业的军事著作，不但包含地形、天时、列阵等基本内容，还包含战争的政治准备、宣传准备、博弈论乃至形而上的斗争思想。而西方的《长征记》、《高卢战记》等，年代上已经晚于《孙子兵法》，且带有浓厚的传记性质，军事方面排兵布阵描述较多，抽象总结军事思想较少，直到公元后的罗马人弗龙蒂努斯撰写《谋略》一书，才填补了西方这方面的空白。
为什么着重谈抽象的军事思想，因为对于常人来讲，排兵布阵之法过于专，对日常生活的用处不大，但精炼的思想也许对我们生活中的方方面面会产生不少影响（但也切不可因“兵者，诡道”一句，就认为军事思想全是阴谋诡计）：
《孙子兵法》中的“先不败，再求胜”，是讲先立于不败之地，再寻找敌人的破绽。
“民与上同”，是讲上下要统一思想，无论情感或理智上都要竖立共同的目标。
“视卒如爱子”，是讲要体恤下情，关切下属的关切，才能达到“民与上同”。
《礼记·檀弓》中“师必有名”，是讲有了正确的目的，才能团结众人。
这些，都是再光明正大不过的了。
《孙子兵法》中“知己知彼”，是讲要熟知己彼的优点与缺点。
“致人而不致于人”，是讲要掌握主动，消磨敌人的优势来达到此消彼长。
“避实而击虚”，是讲要击打敌人的弱点，来扩大优势。
“攻其不戒”、“以奇胜”，是讲要出其不意，寻找对手思维的盲区。
这些，在生活或职场上使用时也要注意拿捏尺度。
军事著作值得学习，但古代这么多著作中，哪些比较著名？下面由博古君略作介绍，供大家各择所需：
宋代颁布了《武经七书》，包含《司马法》、《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《三略》《尉缭子》、《李卫公问对》七种，正是这几部书，体现中国古代军事思想的精华。这几部书，如上文所说，主要包含战争的政治准备、宣传准备、博弈论乃至形而上的斗争思想，最适合今天阅读。
请看下图，这是现存日本静嘉堂的《宋本武经七书》（民國二十四年(1935年)十一月中華學藝社景印），是现存版本中较早的一种。
下图是民国张宗昌所刊刻《唐开成石经》附《武经七书》。张宗昌是民国军阀，本人行止粗率，但颇重视文化教育，依照唐代开成石经重刻一部十三经，因为是军人出身，在后面附加了《武经七书》。
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上面所说《十三经》似乎是儒家经典，与军事没什么关系。其实“十三经”之一《左传》中，记录了诸侯战争的实情，包含了非常丰富的军事思想。现代历史学家童书业认为《左传》的作者“于军事甚感兴趣，似长于兵家之学”。
宋代曾公亮、丁度撰，明正德本《武经总要》（一九五九年中华书局影印）。中国第一部综合性军事著作。
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到了明代，火器的进入使战争形式发生变化，产生了水军、炮兵、火器兵等新兵种，列阵方式也改变。戚继光的《纪效新书》是这种变革情势下的代表作。
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明代胡宗宪等撰，《筹海图编》，我国古代较早提出海防思想的著作。
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明茅元仪撰《武备志》，全书二百余万字，近千种军事器械图。清乾隆年间因担心此书为人所用，所以设为禁书。
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《洴澼百金方》，清代著作，不知撰人，多以图版表现战争器械、防御工事、阵型。
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清末的西学东渐及洋务运动，国人编著、翻译了一批反应西方军事思想的书籍，数量较多，其中《海国图志》一书，并非专门论述军事，但它从各方面开国人视野，其中当然也包括军事方面。
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