明末清初，黃檗宗高僧的書法與繪畫
十七世紀時值明清易代之際，戰亂紛紛，有部分不食清粟，遂東渡避世，在國內的文人也尋求精神寄託。明高僧隱元隆琦是福建人，臨濟宗僧人，黃檗宗傳人，居於福建黃檗山，影響較大，與當時抗清名士多有交往，後來受日人邀請，攜南源性派、獨吼性獅等三十弟子乘坐鄭成功的船隻赴日，東渡日本後，隱元成為日本黃檗宗之祖。黃檗宗諸高僧弘教修寺，對當時閉關鎖國、教義沉蒙的日本國內產生極大震動和影響。
LOT 1645
黃檗宗十二高僧書法詩歌手卷
十七世紀初黃檗宗高僧書
皮紙 一軸
尺寸：29*747cm
起拍價：35000
鈐印：黃檗正印、無一物、格外逍遙、分紫山房等
全卷舊裝，骨制軸頭。卷內大多為隱元弟子所筆，書風各異，寫詩歌或偈詩，落筆者計有：
1、大眉性善。鈐：松道人、大眉。福建人，隨父客游日本。黃檗宗之祖隱元隆琦大師弟子，著《東林大眉和尚夢語》。（見下圖）
2、高泉性潡。鈐：性潡之印、高泉氏。福建人，隱元隆琦弟子，住奧州法雲寺，曾多次為天皇說法，撰《扶桑禪林僧寶傳》，圓寂後敕諡大圓廣慧國師。此卷有其蘭繪一幅。（見下圖）
3、曉堂道收。鈐：道收之印、曉堂。福建人，隱元隆琦弟子、侍者。（見下圖）
4、獨吼性獅。鈐：志一、獨吼。福建人，隱元隆琦弟子，曾任萬福寺監院。（見下圖）
5、南源性派。鈐：性派之印、釋氏南源。福建人，隱元隆琦弟子，擅詩，曾為其師編年譜，有《鑒古錄》、《芝林集》等著。（見下圖）
6、髻輝氏。鈐：髻輝、興優。
7、惟一道實。鈐：道實之印、惟一氏。福建人，隱元隆琦弟子。（見下圖）
8、無心性覺。鈐：無間氏、性覺。（見下圖）
9、蘊謙戒琬。鈐：戒琬、作煙道人。福建人，隱元隆琦弟子，受日本福濟寺之邀，先於隱元東渡。
10、碧岩性節。鈐：碧岩、性節。
11、性侒。鈐：性侒之印、旦□璲氏。福建人。曾主理崇福寺，天皇敕賜紫衣。
12、喝禪道和。鈐：在恬、定龢之印。
LOT 1646
中國臨濟宗高僧日本黃檗宗祖師隱元國師書法
福清隱元隆琦書
十七世紀寫本
紙本 一軸
鈐印：檗山主人、隱元之印、臨濟正宗
落款：臨濟三十二世黃檗隱元書
尺寸：40*94cm
起拍價：12000
隱元隆琦擅長書法，與木庵性瑫、即非如一並稱“黃檗三筆”，其書風全然中式，因此，本品是一幅明末清初高僧手跡。老裝，軸端墨書“國師筆”等，並鈐日人藏印。
參考資料：
隱元隆琦俗名林曾炳，福建福清人，二十九歲在黃檗山萬福寺剃度，至浙江廣慧寺從密雲和尚參禪。歸萬福寺後從費隱通容，後來承其法嗣，並主持萬福寺，退隱後因明末清初戰亂，屢屢重出山。隱元佛理精淵，法譽流芳，日人敬仰，日本高僧逸然性融延請隱元赴日出任主持，隱元先遣弟子前往，遭海難，於是親率弟子前往，至長崎，日人有《普照國師來朝之圖》描繪此事。隱元初到日本，居為臨濟正宗，拍品書法的落款可作明證，中式的清規、風氣，很大影響了日本佛教理念及體式。受到幕府將軍德川家綱支持，皈依者有後水尾天皇等日本皇族豪強。示寂後天皇賜大光普照國師、佛慈廣鑒國師等號。
LOT 1648
中國臨濟宗高僧日本黃檗二代祖師木庵禪師書法
十七世紀寫本
紙本 一軸
尺寸：131*30cm
起拍價：7000
鈐印：釋庵瑫印、木庵氏、木庵瑫印
木庵性瑫（1611-1684），福建泉州人，早年入泉州開元寺，以印明和尚為師，崇禎八年任開元寺監院，崇禎十七年至浙江廣慧寺，拜在隱元禪師座下，順治三年繼承其法統。後來東渡日本，繼承黃檗宗法統，為日本黃檗宗第二世。因木庵禪師德高智深，法名悠播，後人尊崇之，乃以精製織品砌飾四周，以牙軸裝潢。
LOT 1647
黃檗禪師百拙元善書法
十六世紀末、十七世紀初寫本
紙本 一軸
尺寸：105*25cm
起拍價：3000
鈐印：泉穀山樵元養、葦菴
百拙元善（1668-1749），黃檗門人，畫功屬一流，傳世品有《城琦真景圖卷》，現藏日本。此卷禪詩偈語，六字行草，氣韻酣暢，並及鈐印兩方。
LOT 1649
黃檗高僧高泉性潡書法及仙人圖
丙辰年（1676）寫、繪本
紙本 一軸
尺寸：111*52cm
起拍價：7000
鈐印：僧道秀印、卓峰、僧性敦、高泉氏
上部高泉性潡題字，鈐印兩方。下部為另一畫僧所繪持扇仙人一尊，頗有梁楷真意。
高泉性潡（1633-1695），福建人，黃檗名僧，東渡日本，屢次為天皇說法，圓寂後敕諡大圓廣慧國師、佛智常照國師，著述宏多，有《洗雲集》、《佛國高泉禪師語錄》、《山堂清話》。
LOT 1650
黃檗性侒禪師書法
十六世紀末、十七世紀初寫本
紙本 一軸
尺寸：131*29.5cm
起拍價：6000
鈐印：釋性侒印、曇瑞別字千呆
性侒（1636-1705），字千呆，號曇瑞。福建人，屬黃檗宗，東渡日本，曾主理崇福寺，“大揚禪風”。晚年曾歸華。元祿十一年天皇敕賜紫衣。
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