【博古闲谭】儒学经典，以石传颂

儒学经典，以石传颂

在2018年12月末的《国家宝藏》节目中，四川省博物馆推荐了一件国宝——蜀石经残石。从汉武帝“废黜百家，独尊儒术”开始，儒家经典就成为各朝奉行的著作。现今最著名的十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的，形成于南宋。在四库编排中经部作为第一大类最终定论。

刻于石经上的儒家经典，选定正本、订正文字，是经书的标准版本，也是中国最早的官方教科书。从东汉开始，我国一共刻过七部石经，分别是：

西汉设五经博士后，经传传授都有严格的师法、家法，经文章句在长期传抄过程中也多有舛误。东汉桓、灵之际，诸经博士试甲乙科时，竞争激烈，有人甚至行贿来求得改易经籍以合其私文。熹平四年 (175)今文学家蔡邕、李巡等人主持订正经籍文字，经灵帝许可，刊于碑石。至光和六年(183)，历9年刻成，立于太学讲堂的东侧。据记有46碑，刻有《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等七种经文。残石现分别于上海博物馆和西安碑林等处收藏。

上海博古斋2015年秋季艺术品拍卖会

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罗振玉、天津周氏递藏汉熹平石经残字

民国拓本

魏文帝黄初元年(220),复立太学于洛阳,正始二年(241)又立正始石经于太学讲堂西侧。特立古文经石以补之，所刻的石经只有《尚书》、《春秋》2部。经文用古文、小篆和隶书3种字体书写，故也称《三体石经》。残石现由故宫博物院等处藏。

上海博古斋2018年春季艺术品拍卖会

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三体石经

旧拓

《开成石经》又称《唐石经》，因共刊物12种经典，还称《石刻十二经》。唐文宗大和七年(833)至开成二年(837),用楷书刻《易》、《书》、《诗》、《三礼》、《春秋三传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》十二经于长安太学。今存西安碑林。

上海博古斋2014年秋季艺术品拍卖会

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开成石经

清拓本

后蜀广政年间（938-965）所刻立的《广政石经》（《国家宝藏》介绍）。《孝经》、《论语》、《尔雅》、《周易》、《尚书》、《周礼》、《左传》、《仪礼》、《礼记》、《毛诗》共十经。残石现存四川省博物馆。

北宋嘉祐六年（1061）刊于汴梁太学的《嘉祐石经》，因以楷、篆二体刻制，又称《二体石经》。《周易》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《论语》、《孟子》九经。开封博物馆藏残石。

南宋高宗时刻的《南宋太学石经》，是我国唯一现存的皇帝御书石经，含有《周易》，《尚书》、《毛诗》、《中庸》、《春秋》、《论语》、《孟子》共七篇。原石应有131石，现存浙江杭州碑林，已残缺，仅存八十五石。

乾隆年间刻，共十三篇。刻石存北京国子监，现今仍存于北京，比较完整。

《国家宝藏》中介绍的刻成于成都府学文翁石室之中蜀石经，是儒家“十三经”的首次结集，对儒学“十三经”的正式定型。“李冰治水，文翁化蜀”，当时文人眼中“蜀学之盛冠天下”。除刻有经典文献的正文外，还于各经句下以双行小字刊列注文，是历代石经中仅有的有注文的石经，为正确理解经文意义提供了注本。由于五代十国的战乱，蜀石经从后蜀广政初年（938）始刻，至北宋宣和五年（1123）完成，前后经历二百年。石经至元明时不知下落，后零星发现残石。所以川博所藏的蜀石经残石自然成为了《国家宝藏》中的国宝之一。

博古斋2019年3月季拍将有蜀石经残字拓片一件：

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