勿谄富，勿骄贫;勿厌故，勿喜新。
人不闲，勿事搅;人不安，勿话扰。
人有短，切莫揭;人有私，切莫说。
道人善，即是善;人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶;疾之甚，祸且作。
善相劝，德皆建;过不规，道两亏。
我们生活在社会之中，与各种各样的人打交道一直都是我们必须面对的事情，那么在与人交往的时候，我们应该抱有什么样的态度呢？面对善恶，《弟子规》甚至给我们提出了两种不同的处理方法，那么这些看起来有些自相矛盾的观点，我们又该如何取舍呢？
不可否认，在中国的历史上，我们可以发现很多嫌贫爱富、喜新厌旧的人，他们被称作势利小人，是和君子相对的，为君子所不齿。这样的小人很多，一直为中国传统文化的主流所反对。《弟子规》希望每一个孩子从小经过教育，通过向榜样的学习，长大以后能够成为一个君子，不要成为一个小人。所以，《弟子规》这样教育孩子：“勿谄富，勿骄贫;勿厌故，勿喜新。”意思是说，你不要看到人家有钱就去讨好他，献媚于这种财富;你也不要因为看到别人贫穷就瞧不起他，自己很骄傲。你不要因为一样东西旧了或者过时了，你就去厌弃它;你也不要因为一样东西是新的或者是流行的，你就去喜欢它。
“人不闲，勿事搅;人不安，勿话扰。”人家忙着呢，没有空，你就别去打扰人家。人家心神不宁，或者人家有点别的事，你就别去横插一杠子，要尊重别人。这个说起来很简单，但是我们扪心自问，我们做到没有？实际上做到不容易。比如，我们接电话时很少听到这么一句话：您现在方便接电话吗？我们在打算和别人说话或者有事情找别人的时候，最好看看情况，留意一下别人的状态。多问一句不会有错的，这里边体现出对别人的尊重和体谅，也体现出自己的修养。
“人有短，切莫揭;人有私，切莫说。”这里的“短”有两层意思：一是别人外在的短，如形体、体态、相貌，有熟人跟我开玩笑说：文忠，怎么一过春节你又胖了？然后叫我站好了、低头，问我看得着自己的脚尖吗？这就叫揭短。其实，你没必要跟我说，尤其是当着很多人的面。还有，比如有些人身材比例不太好，你说：哎哟，你什么都好，就是腿短。这个是外在的短，你也不能去揭，因为大家都是人，没有完美的。还有一种短是指别人的不恰当的行为，“短”就是做了一些不好的事，《弟子规》也不赞成揭。所谓揭，就是在公众场合讲。揭短揭短，不是说我单独跟你说，好心提醒，那不叫揭短。
“道人善，即是善：人知之，愈思勉。”你称道别人的善，本身就是善。比如，你哪天在河边散步，突然看见一个孩子不小心落水了，这个时候旁边有人跳下水去把孩子救起来，你并没有跳下水去救，但是你到处说有一位见义勇为的人，不怕牺牲，抢救了孩子。你去宣扬这个善，那么你本身也是在行善。这个就叫“道人善，即是善;人知之，愈思勉”。如果有一个人很偶然地做了一件好事、小事，你经常去宣扬的话，这个人知道了，他会不断地勉励自己，今后会做更多的好事。如果他第一次做好事是无意识的，后来因为你的宣扬，让他变成有意识地去做好事了，这不就是大家在共同行善吗？
我们都知道，李白的外号很多，但有一个外号最妙，叫谪仙，即从天上被贬下来的仙人。换句话说就是，李白太厉害了，基本不是人了，是个神仙，但他是从天上被派下来的。这个外号的来历就是一个非常好的“道人善，即是善;人知之，愈思勉”的例证。谁称李白为谪仙？贺知章。他是唐朝著名的诗人，非常了不起，为人直爽、豁达、健谈，当时满朝文武都特别仰慕他，很愿意和他交谈。贺知章还有一个优点，就是爱才若渴，热情地提携后辈，特别愿意去称扬别人好的地方，去赞扬别人的优点。当贺知章在京城的时候，李白还只是一个青年诗人，崭露头角。贺知章读了李白的《蜀道难》后，赞叹不已，逢人就说李白是谪仙，是从天上下来的神仙。贺知章比李白要年长四十多岁，但两人一见如故。正是由于贺知章不停地赞扬李白，称颂李白的才华，才使李白名震天下，后来更被称为诗仙。
“扬人恶，即是恶;疾之甚，祸且作。”即别人做的恶事，你到处去讲，这个你本身就是恶。如果你讲得太厉害了，批评得太厉害了，你可能会惹祸上身啊!这四句话，是特别要注意分析的，要理性地去看。《弟子规》这么说，是传统社会希望孩子从小养成谨言慎行的习惯，管好自己的嘴巴，要教孩子从小懂得“病从口入，祸从口出”，不要去惹事。这个观点在传统社会是这么看，但在今天不一定合适。
弟子规》接下来又要求孩子，从小要形成一种良好的习惯，或者说与人交往的习惯，即“善相劝，德皆建;过不规，道两亏”。大家应该相互提醒对方，跟朋友交往的时候，要劝人向善，这样的话对两个人道德的建立都有好处。如果你看见对方有过失，你不去规劝，那么朋友之间，两个人都于道有亏，不是好事。
可见，善相劝也是非常非常重要的。所以，我们在读《弟子规》时，一定要认真地用心去读。看到里边有一些矛盾的相互抵触的地方，不要轻易放过，要认真地思考。思考清楚以后，有自己的取舍，然后才用它来指导、规范目己的行为，用它来教育自己的孩子。
