不力行，但学文；长浮华，成何人！
但力行，不学文：任己见，昧理真。
读书法，有三到：心眼口，信皆要。
“不力行，但学文；长浮华，成何人！”如果你只管闷头读书，而不去亲近仁者、追求道德的完善、品格的培养的话，结果只能使自己浮华不实。拥有书本知识只是一个人成为仁人的某一些条件而已，不是全部条件，这是儒家的要义。读死书、死读书的人，或者说纸上谈兵的人，往往是成事不足、败事有余的人。
有一个关于郑板桥的故事，也很有意思。郑板桥是“扬州八怪”里边最有名的一个，他老来得子，难免很喜爱这个儿子，但他对自己的孩子绝不溺爱，一贯要求孩子不要只顾埋头读死书，而要在读书、学文以外掌握一些基本的生活技能，不要五谷不分、四体不勤。可是这个儿子不理解父亲的一番苦心，郑板桥非常着急，他担心自己将来走了，这个孩子还没有完全成年，无法自立。所以郑板桥在临终前，把儿子叫到病床旁边，说：我快不行了，现在我只有一个愿望，你做儿子的要满足我，那就是我想吃你亲手做的馒头。这个孩子还是个孝子，当然要满足自己父亲的最后一个愿望。但是郑板桥做过知县，他的儿子在过去也算是官宦子弟，什么时候下厨房做过馒头啊？于是这个孩子费了九牛二虎之力，去请教厨师怎么和面，怎么蒸馒头，等把馒头做好了，端上来的时候，郑板桥已经去世了。郑板桥的儿子当然非常悲痛，但发现自己的父亲在临终前还硬撑着留下了几个字：“淌自己汗，吃自己饭，自己事情自己干。不靠老天，不靠祖宗，才算真正好汉。”这个孩子一下子才明白，父亲为什么那么久以来一直对自己有这样的要求，不要只顾学问，还是要努力掌握一些生活方面的知识和技能。
实际上，《弟子规》说的这种只会读死书的人，今天也有一个词来形容，就是“高分低能”，家长现在也越来越注意到了这一点，因为一个只懂得书本知识而没有实践能力的人走进社会也是很难有所作为的。
“但力行，不学文；任己见，昧理真。”你只顾去实践，但是你不读书，那么你就只有自己的私见，你不知道别人怎么看，不知道别人有哪些经验教训，你就会连最根本的道理都不知道了。通俗地说，就是只顾低头拉车，不顾抬头看路。
“读书法，有三到：心眼口，信皆要。”这就是非常著名的“读书三到”。几十年前，读书人都知道读书三到，读书的时候，心、眼、口都要到。朱熹的《训学斋规》里面讲过：“读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？”《弟子规》经过总结，就是“有三到：心眼口，信皆要”。
实际上，古人讲的读书：
第一，要集中精力，读书时就是要排除杂念，把心思或者把脑力用在读书上。
第二，眼要到。古人读书是眼睛盯着书的，我们现在很多人读书是眼睛看着书的，这个是不大一样，要眼睛牢牢地盯住文字。
第三，口要到。口到是要出声，古人的读书是要读出声来的，要朗读，而现在的孩子朗读习惯主要保留在学外语方面，英语天天朗读，其他的从不出声。对于孩子来讲，现在特别要强调的是要习惯于高声诵读。你不读出声音来，你就调动不了全身的注意力，便不能感受到文字之美，也不能谙熟音律。
实际上，读书三到这个方法不仅对读书有益，而且能借读书培养孩子良好的生活习惯和处事习惯。请问，人生有哪一件事情是不需要用心的？读书如果能够用心，就会形成比较好的处世习惯，今后遇到事情，就不会掉以轻心，而会专心致志，聚精会神。有这样习惯的孩子，往往是比较容易做出成绩、取得成功的孩子。这一点我们要高度重视。
