春节贴"福"字，是民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载："岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……"；"士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭拜祖宗"。
福，“一口田，衣禄全”，据文化专家讲：方块字是中国文化的代表，福”字由“示”、“一”、“口”、“田”所组成，“示”字部表示展示、请示，“一”为房梁，有安居之意，房子里面要有人口，而“田”则代表着生计，丰衣足食，和谐美满，就成了“福”。
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01
六吉之首，百祥齐福
“福”，乃“福、禄、寿、喜、财、吉”六大吉祥之首。《韩非子·解老》曰：“全寿富贵之谓福。”古人的智慧为福字概括了具体的定义，同时也说明“福”不单单是物质层面的满足，更多的是精神层面的美好诉求。
福字最早出现于距今3000余年的甲骨文中。是两手捧酒坛把酒浇在祭台上的会意字。从示部的汉字，多与祭祀、神明、祈祷、企盼有关。这一点从甲骨文中的“福”字可以得到印证，在《甲骨文编》中记录有50种构型。
甲骨文的“福”字
02
齐侯钟、虢姜敦、太师虘豆等商周青铜器的铭文上，已有不同结构的“福”字。
与甲骨文相比，金文时期，“福”字的图绘成分相对减弱，构字方式较为统一。《金文编》中，“福”字的字形减为42例。金文中大多数的构字都是左示右酉，但尚有9个字形为左酉右示。
金文的“福”字
篆字的“福”字
隶书，起源于秦朝，在东汉达到鼎盛。隶书时期，相对于小篆体而言，汉隶的“福”子结构不变，在书写方便会略有不同，字形变得方正平直。在“福”字中，“畐”里的“口”和“田”的方直化比较明显，而“示”略有变形，同时为楷体的“福”字奠定了基础。
隶书的“福”字
楷体对汉隶的改进表现在波挑收敛、折角圆转。在这个“福”字上，寄托了古人祈求得到田地，以满足温饱需求和得到神灵保佑的愿望。后世则以“贴福”、“祈福”来表达对平安、幸福的渴望，祈求生活顺意安康。
楷书的“福”字
福字不仅是人们祈求平安、吉祥的代名词，而且体现了中国书法的博大精深及奥妙变化。千姿百态、千变万化的“福”，让世人看到千年的中华文明在一个汉字的流变中发嬗承载，今天的人们在继承这份文化精髓的同时，也在不断回溯历史，从中得到智慧的启迪、心灵的抚慰，从而升华成强烈的民族文化自信。
03
十全老人，乾隆赐福
《尚书·洪范》曰：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”也就是说，“福”字一是长寿，二是富有，三是健康安宁，四是具有美德，五是老有善终。按此说法，享福的前提是要长寿。乾隆皇帝高寿89岁，儿孙五代同堂，居历代帝王之首，所以他晚年认为五福俱全，“五福五代古稀天子”，所书“福”字广泽天下。
乾隆皇帝自称“十全老人”，是举世公认最有福气之人。清代《国朝宫史续编》记载，乾隆皇帝每年正月初一上午都要去北海阐福寺祭祀，登上大佛楼进香祈福，然后回到他当皇帝之前住过的重华宫，用刻有“赐福苍生”、号称“万年青管”的黑漆杆毛笔，蘸着朱砂书写“福”字。他每年书写的头一张“福”字都要郑重封存，永不开启，以示留住福气；接下来书写的“福”字，则赏赐给王公大臣。
乾隆皇帝御笔福字拓片
在寻常百姓家春节贴"福"字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。一笔“福”字，既是丰衣足食，富贵兴旺，又是健康平安，和谐美满，更是国泰民安，天下太平。
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