《道德经》第三章读学
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。为无为，则无不治。
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。
【辅导理解】（仅供参考）
不见（xian)所欲，使民心不乱。指的是把能让人产生欲望和追逐的东西隐蔽掉或清除掉，民心会静静的归于平和。
老子不反对人们正常的生活欲望，反对的是不合天道的奇欲。天使之欲为正欲，人使之欲为奇欲。正欲生而民德朴；奇欲生则民心不正，不正则乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。这是从正面给出具体治国方案。虚其心应该是：排空百姓的心机，使心灵恢复宁静；实其腹是：填饱肚腹感到满足与安宁。强其骨是增强筋骨体魄，人的意志也会坚定有力。从而达到，返璞归真，百姓内心平和整个社会清宁而又太平。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
“无知”是指圣王使百姓无以知道人道之伪学;”无欲”是指去除人们正常之外的人道奇欲。那么即使有好为人道者，企图用不道伪学蒙惑百姓，他也会自知无法得逞而不敢妄为了。