《道德经》第四十二章读学
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶（wù），唯孤寡不穀（谷gǔ），而王公以为称（chēng）。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教（jiào），我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
[译文]
道混沌一体生而为一，再阴阳开化生二，阴阳开化虚实相生而生三，阴阳开化虚实相生千差万别又由三而生万物，万物虽然万差万别但也都是背为阴气，前抱阳气，阴阳二气在看不见的虚气中交流和谐，相生相伴。人们厌恶的是孤，寡，不谷，但是侯王却以此相称，因此一切事物，有时减损它，反而增益了它，有时增益它，反而是减损。人们用来教人的话，我们也用来教人。“强梁的人不得好死”，我将用这一句话来教导世人。
【读文理解】
①一：道。意指道是绝对无偶的。
②二：指阴阳二气。“道”所包含的两个对立的方面。
③三：由阴阳二气交感激荡所产生的第三种事物。
④冲：冲突，交融，交感。
⑤孤、寡、不毂：古时候君主用以自称的谦词。
⑥教父：教育的根本或指导思想。
【解读】
这一章的前半部分讲的是老子的宇宙生成论。这里老子说到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。宇宙万物的总根源是“混而为一”的“道”，对于千姿百态的万物而言，“道”是独一无二的。
老子所说的一、二、三，并不是具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程，这就是“冲气以为和”。这里老子否定了神的存在，从多元论的宇宙观发展为一元论的宇宙观，这是值得称道的。此外，老子还讲了柔弱退守是处事的最高原则，谦受益，满招损，这也合乎辩证之道。
为什么说道生一？道的概念在前，道的存在在前，道中产生了万物与万象。物象多种多样，多种多样的物象却具有统一性、完整性、整合性、相同的道性。道与一之间是有一个多字存在的，没有多也就没有一的命名，没有对于多的感受也就没有对于一的寻找。正如此前讲过的，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，多与一也是相生相形相通的。
一生二，就是从整体中产生相反相成的事物或概念，即有无、阴阳、乾坤、天地等。这两方面相交、相和、相激荡、相补充，便产生了第三个方面。于是，万物万象源源不绝，生而不绝，灭而不绝，一而多，多而一，万象归一，九九归一，大道永远。
值得注意的是，老子说的是“一生二”，而不是一分为二。一生二，是从一中派生出既对立又统一的两个方面，原来的一可能仍然存在。一分为二，则是指一分裂成了互相对立乃至不共戴天的二，有了二以后，一就不复存在了。一分为二，强调的是斗争，一生二，强调的是和谐。
“强梁者，不得其死”，这句话老子讲得有力度、很重、很直白、很露骨也很强烈，表现出他对于强梁者的愤怒。
万物负阴而抱阳，是讲万物皆有阴阳的两个方面，都是又背又抱。冲气以为和，这里有老子对于物质与精神、现象与本质的观念。气是无影无形的，变化无方，气与气相交合，才有了道生一、一生二、二生三、三生到万物。
“损之而益，益之而损”的事例很多。如父母溺爱子女，适成其害；严格要求与批评责备，才是真正的增而益之。天花乱坠地为自己添彩，结果往往会降低自己的威望；实事求是地自我批评，表面上看是贬损了自己，其实是增益了自己的影响。
《道德经》四十二章重要的是告诉我们怎样能懂得世界万物。老子通过自已对自然世界的深入观察分析,提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的重要论点,这里说的“道”,就是指自然世界事物运动发展内在的、固有的基本规律。世上万事万物,都有自身运动发展内在的、固有的基本规律,我们只有顺其自然,才能实现和谐，发展才能达到最终的目的。