《道德经》第二十二章读学

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

[译文]

委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。

[注释]

1、枉：屈、弯曲。

2、敝：凋敝。

3、抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。

4、式：法式，范式。

5、见：音xian，同现。

6、明：彰明。

7、伐：夸。

【读文理解】（仅供参考）

曲则全：能忍受委屈则能自我保全。曲:委屈，弯曲；全：保全。能够做到身段灵活，曲线成事，才能做到面面俱到，顾全大局。中国有个成语“委屈求全”，不能受委屈就不可能求全。

枉则直：委屈之后会伸直，指经过挫折后，会走向正轨。枉：弯曲，不直。能屈能伸，只有不直，才有可能变直。枉，也可以理解成冤枉，被冤枉了，也不急着申诉，辩解。终究有得到清白的那一天，是非曲直，总有公道。

洼则盈：低洼地方才能积蓄流水，才有空间继续装，直到盈满。可以引申为，谦虚才能获得更多。洼：低洼，盈：充满。

敝则新：破旧的事物经过更新会重新焕发出生机。蔽是旧的，只有了旧，才会有新，新是基于旧的基础之上来的，所以要继往开来，而不是喜新厌旧。敝：破旧，新：更新，新生。

少则得：少取反而会有所获得。需要的少，自然很容易满足，得到一点就觉得很多了。

多则惑：贪多反而或让人迷惑，不知所措。如果真的太多了，反而会产生困惑和麻烦，这么多，到底应该怎么办？怎么分？怎么守？惑：迷惑，困惑。

所以我们需要学会从对立面去看待事情，其实对立的本质是统一的，不要陷在单一的一个角度。

是以圣人抱一，为天下式：抱一：坚守道的原则，也可以认为专注于一个根本的道理或原则。为天下式：成为天下人遵循的范式，榜样。就是以无欲为德。圣人清心寡欲，不为自己，以天下为任，跟天下万物合二为一。式：范式，榜样。所谓抱一，用这种方法，模式，去治理天下。

不自见，故明：因为不固执己见，反而能更清楚看清事物。见同现，表现，呈现。明：明白，清楚。

不自是，故彰：不自以为是，反而能得到彰显，认可。是：正确；彰：彰显，明显。

不自伐，故有功：不自我夸耀、自大，反而能建立真正的功劳。伐：夸耀。

不自矜，故长：因为不自高自大，反而能被别人长久的尊重，得到长足发展。

“夫唯不争，故天下莫能与之争。”自见，自是，自伐，自矜，都是以自我为中心，如果能够去除这些，我们就不会去争。如果一个人不去争，便没有人能跟你去争，因为无从争起。

“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”古人所说的曲则全，不是空话，是切切实实，实实在在的东西。如果能够做到全，那便能够天下归心，无不治。

简析

普通人所看到的只是事物的表象，很难看到事物的实质。老子从自己丰富的生活经验中总结出带有智慧的思想，给人们以深深的启迪。生活在现实社会的人们，不可能做任何事情都一帆风顺，极有可能遇到各种困难，在这种情况下，老子告诉人们，可以先采取退让的办法，等待，静观以待变，

然后再采取行动，从而达到自己的目标。在《庄子·天下》篇中，庄子说老子之道是“人皆求福，已独曲全。曰，‘苟免于咎’。”这里说的“曲全”，便是“苟免于咎”（意指，但求避免过错，强调低调谨慎的生存智慧。）老子认为，事物常在对立的关系中产生，人们对事物的两端都应当观察，从正面去透视负面的状况，对于负面的把握，更能显现出正面的内涵。事实上，正面与负面，并非截然不同的东西，而是经常转换的关系。普通人只知道贪图眼前的利益，急功近利，这未必是好事。