《了凡四训详解》第二十五节读学

想要立命，见到危急中的人应该伸出援手。

什么叫救人危急？袁了凡的解释有两个要点。第一，不管什么人，都不可能一辈子顺风顺水，总有困顿挫折的时候。遇到困难中的人，应当想象自己也在痛苦中，赶快设法帮助他，或者陪他说说话，帮他舒缓心中的压抑，或者从其他方面救济他，来缓解他的困苦。第二，他引用了崔先生[有人说这位崔先生是明代学者崔铣（1478—1541）]的话：恩惠不在于大小，及时对那些处于急难之中的人伸出援手就可以了。

袁了凡的两个要点，可以从两个层面去理解。第一个层面，就是俗话说的，救急不救穷。这是帮助别人的一个原则。为什么呢？要帮助一个人改变贫穷的状况，不是简单地给他钱就可以的，正如老话所说的“授人以鱼不如授人以渔”。但如果一个人在危难之 中，比如突然生病需要钱治疗，又比如突然在旅途中丢失了钱包需要钱买票回家等，如果条件允许，就应该及时去帮助他们渡过难关。传说战国时候，赵国的大臣赵盾看到一个叫灵辙的人快要饿死了，就给了他一碗饭吃。后来，灵辙当了晋灵公的卫士，当晋灵公要杀赵盾时，灵辙却出其不意地杀了晋灵公，救了赵盾。讲到为什么要救人于危难，这个故事常常被提到。

但在我看来，救人于危难，不在于有没有回报，而在于人之所以为人的悲悯之心。人固然有“自私”的一面，但也有“利他”的一面，这都是人的本性。人不是单个的存在，而是群体的共同演 进。每一个个体的行为都会直接或间接地影响到群体的发展，所谓一荣俱荣，一损俱损。有人随手扔掉烟头，受到危害的不仅是周围的人，还有周围的环境，而被污染的环境会影响到很多人。一些森林被砍伐，一些动物被掠杀，受影响的不仅是某个地区、某些人，而是整个地球的生态平衡，整个人类的生存环境。任何一个行为，哪怕最细微的行为，都会产生蝴蝶效应，牵涉到整体的存在。我们又有什么理由不对别人、不对整个生物界与自然界表示休戚与共的关切？

悲悯之心，立足点在人。但不要忘了，还有辽阔而深远的天。悲悯，不是哭哭啼啼的小伤感，不是要死要活的小纠缠，不是人与人之间的那点小温情，而是人与宇宙之间的大情怀，有悲哀，有怜悯，有同情，也有宽容与豁达。

看新闻，每天都在打仗，每天都有人死于暴力，每天都有自然灾害，每天都有人死于意外、车祸、家庭纠纷、抢劫，等等。到处都是困顿的人，到处都是烦恼的人。我们每天都能看到那些痛苦的面容，那些在生活的重压下弯下了腰的身影，那些因这因那而倒霉的命运。但因为那些并不是我们的亲人朋友，所以我们往往会视而不见，有时甚至还会有庆幸的念头，庆幸还好不是自己。冷漠就是这样慢慢累积的，每次看到别人的痛苦，都无动于衷，都觉得事不关己，慢慢就会习惯即使见到一个小孩掉在井里也不会去救。

如果在一个社会里，大家都觉得别人的痛苦不关自己的事，大家都把别人的不幸拿来作为自己侥幸幸福的参照，那这个社会会越来越冷漠。最终没有人能够在冷漠中幸免于难。细细观想一下这些不幸，如果发生在自己身上会怎么样？当我们见到别人哪怕是和我们无关的人受难时，我们的心也会变得柔软。只有这样，我们才会救人于危难。

自己不幸的时候，看看比自己更不幸的人，确实会有一种治 愈。但是如果把更不幸的人，当作一个比较的对象，用来宽慰自己，甚至还庆幸自己没有更倒霉，那因为这样的比较带来的“治愈”，并不是真正的治愈，只是一次酒醉的自我麻痹，甚至还会埋下“恶业”。当我们看到比自己更不幸的人，只有心生愿望：愿自己努力去帮助他，让他摆脱不幸，唯有如此才会给别人更给自己带来无穷的力量。