方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起。
宽为限，紧用功；工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记；就人问，求确义。
房室清，墙壁净；几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。
列典籍，有定处；读看毕，还原处。
虽有争，卷束齐；有缺损，就补之。
非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致。
《弟子规》要求：“方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起。”这也是事关读书习惯的要求，意思就是你读这一本书还没读完，不要惦记着另外一本；这本书没有全部读完，那本书就不要开始读。
现在经常看见很多孩子一本书还没看完，只读个头，就把它放到一边，掉头去看另外一本书；那本书没读完，又给搁一边，掉头去看另外一本书。我们不要以为这是小事，也许很多父母或者老师会想，反正孩子横竖都是在看书，还貌似多读了好几本书，别的孩子一本还没读完，我的孩子已经一堆书扔一边了，这不是好事吗？难道这还需要去管吗？这恐怕还真不是可以不管的小事。过去有很多学者，基本上是所有的学者，都非常反对这种读书方法。章太炎先生的大弟子，后来和章太炎先生齐名的黄侃黄季刚先生，就非常强调“方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起”，他将这种读书方法非常形象地叫做“杀书头”，一本书刚开个头你就不读了，好比是把这本书的头给杀掉了。
其实《弟子规》对读书的要求和做人的要求一样，就是要持之以恒、贵在坚持，只要做到这一点，那么不仅仅是读书，所以的事情都会有所收获。
“宽为限，紧用功：工夫到，滞塞通”，是指定学习计划的时候，不妨定得宽松一点，执行计划的时候却应该抓紧。工夫到了，茅塞自开。现在很多老师都希望孩子从小形成一个良好的习惯，要小学生开始自己定读书计划。我看过我儿子的读书计划：哇，这简直是天下第一大读书人的计划，精确到几点几分读什么，排得非常好，这个表，我当时看了就晕了，我说：儿子，照你这么定，那不出三年，你是天底下最有学问的人。问题是，定完第二天他就不这么干了。是不是很多孩子都有这个习惯？实际上，定计划的时候不妨宽一点，但执行计划的时候一点也不能耽误。你宁可提前超量完成计划，而不要赶不上、做不到，否则你定这个计划就等于是假的了。我们最最要警惕的，是千万不能让孩子形成今天推明天、明天推后天的习惯，这是最要不得的。应该培养孩子今天要读的书今天读完，今天要做的作业今天做完，今天要做的事情今天了结，今日事今日毕，这是非常重要的生活习惯。
“心有疑，随札记：就人问，求确义。”古人读书没有今天这么好的条件，我们是按部就班的九年制义务教育，然后读高中，然后再读大学，都有老师可以请教。而且，现在又有电脑，如果自己有不懂的地方，到处可以请教。而古人读书有的时候是没有老师的，所以一旦读到不懂的地方，就要随时赶快记在小本子上，然后见人就问，希望能够得到准确的答案。这个札记是一种功夫，现在基本上没有人做了。过去的读书人，都随身有个小本子，碰到自己不懂的事情，或者自己想到一些东西怕忘记的，都要随时记下来。也许很多人会问：怎么记啊？古人又没有铅笔、钢笔。他们是用毛笔记。那有人会问：难道他随身还带个砚台啊？古人想了这么一个办法，拿一块墨随身带在身边，要记的时候，随便找块石头一磨不就出墨了嘛，或者拿吃饭的碗倒过来，后面不是有个碗托嘛，在凹下去那里磨墨，随时札记。很多大学者都是这么做的。现在我们的孩子都没有这个习惯了，实际上这个习惯特别特别要紧。
《弟子规》还要求孩子，从小对自己的读书环境要有一种关切，要养成良好的打扫自己读书环境的习惯，“房室清，墙壁净；几案洁，笔砚正”。即要保证自己读书的房子非常清爽，墙壁要保持干净；几案也要保持非常的整洁：笔要放在放笔的地方，砚台要放在放砚台的地方。这是要求孩子自小从整理书房文具做起，养成有条不紊、井井有条的良好习惯，长大以后再处理事情，就不会手忙脚乱、进退失据。我注意到我的朋友或者邻居家，孩子的书包很多是父母理的，孩子写作业已经写得很晚了，比如到晚上九十点钟，父母不舍得，长辈不舍得，说宝贝，赶快睡觉吧，然后替孩子把书包理好，第二天早晨出门的时候，往往爷爷奶奶替着背，背到学校门口。其实，这丧失了一个非常重要的培养孩子良好习惯的机会。孩子理一理书包，最多五分钟、十分钟，而且他会越理越快，越理越熟练，如果孩子从小不养成整理自己书包的习惯，那么长大以后在处理问题时往往会杂乱无章。现在的家长，只要孩子读书用功，很少注意孩子的小书桌是不是井井有条。很多孩子的书桌都很乱，这儿一堆，那儿一堆，这是一个非常不好的习惯。
《弟子规》非常注意细节，“墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。”墨，现在的孩子都不用了，都用墨汁了，我们小时候写字还是用墨的，我祖母经常把我的墨倒过来看，我经常会把墨磨得一道斜。我祖母就跟我说，你不能这样磨墨。我那时候不懂，就说奶奶：这有什么，磨出来不都是黑的？祖母就教我：磨墨的时候你要端正，一定要肘端平，三指到四指捏磨，非常端正地磨，而且一般来讲，正磨六圈，反磨六圈，你不能一直像推磨一样地磨，要这样磨几圈，那样磨几圈。古人或者过去老传统非常讲究，这样磨出来的磨永远是平的，也就是磨墨的时候，你也不能掉以轻心，你心要端正，这样你磨出来的墨不会偏。说到“字不敬，心先病”，这一点在今天是太重要了，我们不说小学生、中学生，就是现在的大学生、硕士生、博士生，这一笔字啊，能拿得出来的是太少了，字写得不端正，不像样。不是说你的字要写得多好，要写到书法家的水平，而是要一笔不苟，端端正正。我现在经常说，我们很多人的字就像飞过一只蚊子，我啪一下手把蚊子拍死在这墙壁上，这墙壁上的蚊子就是字啊，不知道他写的什么。有很多朋友讲，我现在时间忙，我写草书。草书也得认得啊!草书是有规矩的，法度森严呢。你去看真正的书法家，写草书很慢，真正会写草书的人都知道，草书不像楷书，一笔都不能错，楷书你少一笔这个字我还认得，草书有时候要差一笔可能就是别的字啊!所以，写字一定要恭敬，要端正。尤其在当今电脑时代，很多孩子写字是打出来的，用笔的时间很少，这个千万要注意。我是非常赞成小学里边要有书法课的，而且书法课的课程要增加，这不仅是要培养一个孩子写好字，而且是要培养他的一种端正、恭敬的人生态度。古人讲，字是见面宝，比如过去你去推荐自己，或者你去求职，是先要写封信去的，人家一看你一笔好字，你就先得分了，而且古人是要从你的字里面看你的修养的。
“列典籍，有定处；读看毕，还原处。虽有急，卷束齐；有缺损，就补之。”这是指对书籍的态度，我们应该尊敬，爱惜。你放书时，应该放在固定的地方，看完了以后你要放回原处。哪怕你碰到急事情，你要离开，也应该把书卷好、扎好，这是古书，现在的书没有这个，古代的书如果是卷轴的就要卷好，如果是有函套的就要把函套插好，有缺损就修补它。古代的读书人都会补书，古代的一本书可能传一两百年，几代人读，如果有缺损要把它补好。今天的孩子有这样习惯的也不多，因为大家经济条件好了，买书也买得起，书店里什么书都有得买，得到书籍太容易了。但是回想我们那个年代，我们小时候要买到一本书都是很宝贝的，不舍得让书有一点卷角，破了，我们都会把书包上一皮，非常好地把它保护起来。像我孩子就读的学校，每个学期发完书，都要求孩子自己包书皮，我非常赞成，就是要培养孩子爱惜书籍的习惯。实际上，现在这个包书纸纸店里就有卖的，不像我们小时候没有卖的，我们要把牛皮纸裁好，要把它叠好角，还设计书是插进去的，不舍得用胶水把书面胶住。现在的孩子用现成的包书纸，你让孩子包一次，伤不了孩子什么，但很多家长都把这个事情替孩子做了。这实际上也是失去了一次教育孩子的机会。好多培养孩子良好生活习惯、良好人生态度的机会，都是在家长的宠爱中悄悄地溜走了，等我们发现孩子长大了怎么这个习惯也不好，那个习惯也不好，你别忘了，都是我们家长自己造成的，所以应该从小节注意。
最后要求孩子们“非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心志”。不是圣贤的书不要看，如果你看了以后会遮蔽你的聪明，损坏你的心志。我们经常讲，读书无禁区，什么书都应该读，这是对已经有了判断能力、判别能力的成年人讲的。但是对于孩子，他的智力还没有完全成熟.在他的判断力还没有形成的时候，应该让他在指导之下读经典，读好书。有些有争议的书，甚至有些不好的书，是应该尽量避免让孩子去读的。等他形成了自己的人生观和价值观，自己有了判别能力之后，再让他自己决定也不迟。
“自暴自弃”的出典是儒家重要典籍《孟子》，《弟子规》也正是用《孟子》的话来结束全书的。《孟子》中讲道，“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也，言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”孟子讲，你一个自暴的人，我都没什么话跟你讲，你自己都放弃了，我还跟你讲什么，你一个自弃的人，自己都不追求上进，自己就没有要求，你不可能有什么作为。你不是按照礼、按照义，你的言行不是按照这个来做的，这就叫自暴。一生如果不能朝着仁义的目标去要求自己，去奋进，这就叫自弃。
