《了凡四训详解》第二十一节读学

想要立命，就要懂得与人为善。

《了凡四训》倡导信善的人生观，但善不是一个空洞的概念。因此袁了凡阐述了八个辨别善恶的标准，即上文提及的“真与假” “端与曲”“阴与阳”“是与非”“偏与正”“半与满”“大与 小”“难与易”，并将其归结于一“诚”字。袁了凡很快意识到仅阐述行善的原则还远远不够，如何帮助众人正确地行善事成了下一个需要解决的问题。因此在明确如何判断孰善孰恶之后，袁了凡又以人内心的良知为出发点，列举了种德之事的十大纲要：与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命。

第一类就是与人为善。袁了凡以舜的例子来说明什么是与人为善。从前舜在雷泽，看见打鱼的人都选潭深鱼多的地方，而年老体弱的人只能在水流湍急的浅滩里捕鱼。舜看到后，非常不忍心，于是他也加入打鱼的大军中。但舜很奇怪，见有人争抢有利位置，就像没看到一样，不加任何评判；但见有人谦让有利位置，就立刻大肆宣扬，马上效法。过了一年，大家都互相谦让潭深鱼多的地方。试想，以舜的聪明智慧，难道不能靠言语来教导大家吗？他却选择以自己的行为来转变大家的思想，真是用心良苦。

舜是什么人呢？是远古时代的圣人，是孔子心目中完美君主的代表。因为舜是一位公认的贤者，尧禅位给舜；舜又效仿尧，也禅位给另一位贤者禹。这三代君主造就了千百年来中国人心中最美好的黄金时代。孔子称赞尧：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为 大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！”真伟大啊！尧这样的君主。多么崇高啊！只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。他的恩德多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。他的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊！

孔子又称赞舜：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”舜帝可算是一个拥有大智慧的人吧！他乐于向别人请教，而且喜欢探究浅近之语其中的深意。他能够包容别人的不足，善于赞扬别人的长处，在  “过”与“不及”两个极端之间，用中庸之道去引导人民。这就是舜之所以成为舜的原因吧！又说：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”大意是夸赞舜作为一个拥有最高权力的领导者，并不会依靠发号施令要求老百姓去做什么，而是一心修炼自己，做好自己，以自己的言传身教不知不觉中影响人民。

袁了凡延续了孔子对舜的评价，并把舜的品德提炼为与人为 善，使得我们普通人也可以模仿、践行。第一，不要以自己的长处来掩盖别人的优点，不要以自己的善行去和别人相比较。第二，收敛才智，虚怀若谷，不要有侵略性，不要给周围的人造成压力，和人相处的最高境界，是别人和你在一起觉得如沐春风。第三，放下成见，积极发现别人值得学习的长处和值得记录的善行，哪怕这些长处和善行发生在细枝末节，哪怕这个人不为我所喜，也都应该积极向他们学习，并广为宣扬。第四，对别人要隐恶扬善，见到别人的过失，应当有所包涵，让他有改过的机会，也能够让他有所顾忌而不敢放纵。

第四点“隐恶扬善”千万不能理解为包庇别人的恶行，而是要在人际关系之中，多看到别人的优点，不要去过分放大别人的缺 点。就像前文提及的吕文懿，一个醉汉砸他们家的门，违反了公共法规，就应该按规处理，既不能大而化之，轻易揭过，也不能咄咄逼人，到处宣扬，否则就是我们自己心存恶念了。