文化是随一个人迎面走来的—他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只长了癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地推人？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜小贩手中接过找来的零钱？他，独处时如何与自己相处？
文化其实体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实的社会里，人懂得尊重自己—他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人一他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然一他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的生命。
胡兰成描写他所熟悉的江南乡下人。俭朴的农家妇女也许坐在门槛上织毛线、拣豆子，穿着家居的粗布裤，但是一见邻居来访，即使是极为熟悉的街坊邻居，她也必先进屋里去，将裙子换上，再出来和客人说话，穿裙或穿裤代表什么符号会因时代而变，但是认为“礼”是重要的—也就是一种对自己和对他人的尊重，在农妇身上显现的其实是一种文化的底蕴。
何谓底蕴，不过就是没有学问、不识字的也自然会知道的礼数.因为祖辈父辈代代相传，因为家家户户耳濡目染，价值观在潜移默化中于焉而形，这就是文化。农妇或许不知道仲尼曾经说过“尔爱其羊，吾爱其礼”，但是她举手投足之间，无处不是"礼"。
希腊的山从大海拔起，气候干燥，土地贫瘠，简陋的农舍坐落在荆棘山路中，老农牵着大耳驴子自橄榄树下走过。他简单的家，粉墙漆得雪白， 墙角一株红蔷薇老根盘旋，开出一簇簇绯红的花朵，映在白墙上。老农不见得知道亚里士多德如何谈论诗学和美学，但是他在刷白了的粉墙边种下一株红蔷薇，显然认为“美”是重要的，一种对待自己，对待他人、对待环境的做法。他可能不曾踏入任何美术馆，但他起居进退之间，无处不是“美”。
在台湾南部乡下，我曾经在一个庙前的荷花池畔坐下。为了不把裙子弄脏，便将报纸垫在下面。一个戴着斗笠的老人家马上递过来自己肩上毛巾，说："小姐，那个纸有字，不要坐啦，我的毛巾给你坐。字，代表知识的价值，斗笠老伯坚持自己对知识的敬重。
对于心中某种“价值”和“秩序”的坚持，在乱世中尤其黑白分明起来，我们看见的巴黎雍容美丽一如以往，是因为，占领巴黎的德国指挥官在接到希特勒“撤退前彻底毁掉巴黎”的命令时，决定抗命不从，以自己的生命为代价保住一个古城。梁漱溟在日本军机的炮弹在身边轰然炸开时，静坐院落中读书，思索东西文化和教育的问题。二者对后世的影响或许不同，抵抗"的姿态却是一致的。
对“价值”和“秩序”有所坚持，对破坏这种“价值”和“秩序”有所抵抗，就是文化。（摘自《美文美读》）
【读文感悟】
一读到“这种坚持，在乱世中尤其黑白分明起来”这句话时，脑海里立刻浮现出这样一个画面：伴着皎洁的月光，悠扬的音乐，整个城市的男女老少戴着头盔，在一片废墟中翩翩起舞。—这就是1940年的伦敦，再多的炮弹也炸不倒的伦敦。这样的“抵抗”是最浪漫的，却又是最刚毅的，它体现的是一个城市沉淀的文化与精神。
文化还让我想到了“美”。小时候，每当驶过麦田，妈妈就会说：“快看快看，金黄色的一片，多美啊！”我呢，歪着头。表情呆滞，觉得真是无法理解。难怪妈妈失望地觉得我一点也不像她，其实不是我不像，而是没到时候。如今的我，随着精神的丰富，越来越迷恋这些纯美的画面。面对金色的麦浪，我会闭上眼睛，微笑；面对古镇水乡，我会心如止水，陶醉。我知道，文化，此时，就在一点一点积累了。
在又一个月的晨读结束的时候，认真选读了这篇有关“文化”的短文，内容或直白或哲理，它是一种自觉一种习惯一种积累一种良好的传承。期待的是，把学习坚持下去，不断厚实我们的文化底蕴，大家做一个有文化的人，家庭是一个有文化的家庭，企业是一个有文化的企业，永远保持正确的方向和前行的动力。