《道德经》第十六章读学

致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，殁（mo）身不殆。

【译文】

尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。

【注释】

①笃（dǔ）：极度、顶点。

②芸芸：纷杂茂盛，常用来形容草木的繁盛。

③根：即事物的根本。

④常：万物运动与变化中的不变的规律。

⑤容：包容、宽容。

⑥天：自然界的天。

⑦殁身：终身。

致虚极，守静笃。

解释：内心达到空虚的极致，坚守内心的宁静。

一个人奋斗的至高境界是忘记外物，而全身心投入自己酷爱的事业。一叶蔽目的道理我们都知道吧，一个有私心私欲的人，就会被身外之物干扰心神，心智就会被身外之物所蒙蔽，所以需要“致虚极，守静笃”。

万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。

解释：万物都能蓬勃生长，进而观察它们所拥有的共性。万物虽然众多复杂，最终都会回归本根。回归本根谓之“静”，“静”也可以叫做复命。

我们内心至虚至精，不被身外之物所累所伤，就可以细细探索天地大道的奥妙。“静”是万物的本根，宇宙万物从大道至虚至静出发，经过生死演变，从回到了大道虚无之境，就如从家出发游玩后又回到家，所以啊，“静”也可以叫做复命。“静”是什么呢？也可以说是大道的虚无之境。

复命曰常，知常曰明；不知常，妄作凶。

解释：万物回归本源，谓之“常”，知道万物共性谓之“明”；不知道万物共性，恣意妄为，必然出现凶象。

宇宙万物都是生于“无”，回归于“无”，这是万物的共性，是大道，用今天的话就是客观规律，是如万有引力定律、电磁感应定律、能量守恒定律等一切规律的总和。宇宙万物都是时时刻刻变化的，是大道（规律）操控着这一切。时代是不断发展的，社会是不断进步的，宇宙万物都是在不断生死归根变化的，谓之“复命”。宇宙万物变化的共性，谓之“常”。

| 知常容

解释：知道大道（规律）管理万物的共性，就能包容万物

大道（规律）是怎么管理宇宙万物的？

大道是通过“顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡”管理宇宙万物的，给宇宙提供公平公正的运行秩序 。大道虽然不倡导仁义，却能给宇宙万物提供至高无上的仁义。这就是大道管理万物的“常”。圣人知道了大道（规律）管理万物的共性，必然能对天下百姓一视同仁，没有偏颇之心，公平公正、大公无私，树立包容天下的胸襟，世界人民大团结万岁，建立人类命运共同体就是这种胸襟，谓之“知常容”。

| 容乃公

解释：包容就能公正坦荡。

大道不仁，能囊括整个宇宙。天地不仁，视万物为刍狗，对万物没有任何偏颇之心。圣人不仁，视百姓为刍狗，对天下百姓就能，没有偏私，没有偏私就能对天下苍生公平公正，对天下公平公正就能包容天下苍生。圣人拥有包容天下的胸襟，执掌天下公器必然能公而忘私，大公无私，公平公正，真心实意为天下百姓而奋斗，全心全意为人民谋福祉，谓之“容乃公”

| 公乃全

解释：公正坦荡就能周全天下。

管理者执掌国家公器能大公无私，公平公正真心实意为人民谋福祉，能顾全世界各族人民，让不同的肤色、不同的民族，不同的信仰，都能共生共荣。建立人类命运共同体，倡导世界人民大团结，就是周全天下的胸襟。圣人之在天下，做事公平公正，胸襟坦坦荡荡，就能顾全天下苍生，谓之：公乃全。

| 全乃天

解释：周全天下就能符合天理。

什么是天理？就是大道之行，天下为公。天下非一人之天下，乃天下人之天下。天下江山不是大地主或大资本家的个人私产，而是天下人民的共同家园。天下是人民的天下，江山是人民的江山，人民是社会的真正主人，人民是历史的推导者。所以啊，圣人有言：江山就是人民，人民就是江山，守江山守的是人民的心。所以就如天地生养万物一样，各归其所，各有所属，和谐共生，是符合天地之理的，谓之“全乃天”。

| 天乃道

解释：符合天理就合于大道。

大道之行也，天下为公。圣人管理天下，公平公正、大公无私、真心实意造福天下人民，这是符合天理的选择，也是符合大道的德性，谓之：天乃道。

| 道乃久

解释：合于大道就能长久存在。

圣人管理天下拥有天下之德，自然也就能如大道一样天长地久。合于大道之德，才能长治久安，谓之“道乃久”。

| 殁身不殆

解释：符合大道，终生不会遭遇危险。

怎么让天下长治久安？管理者应该有天地大道这种玄德，执掌天下公器，应该公平公正，公而忘私，包容天下，跟上时代步伐，真心实意造福天下苍生，全心全意为人民谋福祉，这是长治久安之道。树叶藏于森林最安全，大船藏于江湖最安全，权力藏于最广大的人民之间，造福于民服务于民，也就能高枕无忧了，谓之：殁身不殆。

【解析】

宇宙间万物都是由动到静、由生到死，又由死到生循环往复的。然而只有致虚守静到极点的圣明得道之人才能看到这种永恒不变的自然规律。老子希望人们从虚寂沉静的境界里去观看世间万物，如此才能得到“道”的真谛，才能遵循“道”来对待事物，达到“殁身不殆”。

本章阐述的是“道”的本质，揭示了修行的最高境界。“大道”虚是其常，有是其变；静是其常，动是其变。有、动最终必归于没有、不动。所以，守定常道，万物虽纷纷扰扰，只须以虚含有，以静待动，并且不见其有，不见其动，就不会随着事物的变化而变化，使自己处于永远安乐的境地。

老子认为，道的本质和修行的最高境界，就是达到“虚”的极致和虔诚地守住一个“静”字，因此他提出了“虚极”、“静笃”、“静”、“常”、“明”、“容”等概念。

“致虚极，守静笃。”致，春秋古义有“委身”之义，即将身置于静寂无极的虚空中。这是修行中的一种自我醒觉状态，非修行者是很难理解这句话的真谛的。修道者在修行中，身心融于太虚之中，达到了物我两忘的状态。

“复命日常，知常日明。不知常，妄作凶”。因静是根本，是生命的本质，回归了这个根本就是常。常是虚、静。知道这个道理就是明。明，就是智慧、通达、得道。而不知道虚、静，就会大胆妄为，逞凶害己。老子告诫说：“万物生生灭灭是大道法则，知而不干涉是睿智，如果凭借自己的通妄加干涉，那样必遭凶险。”

“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。”行道时要知道正常合理是什么样子，它的样子就是公正合理，公正合理才能够保全，保全是至上的信条。知道了天道的规律法则，才可以涵容一切，不倚仗神通妄加干涉。做到涵容一切才会无私无欲；做到了无私无欲才可能神机博大；神机博大才可能神融太虚；神融太虚才可能同归生命的本源，只有回归那生命本源，才会永存不息。