《羊皮卷：世界上最伟大的励志书》第六十八、六十九节读学

当我们选定了自己的目标以后，我们认为“不可能克服”的那些影响，其实也许并非真的不可能克服。最终让我们失败的并不是那些困难本身，而是产生在我们内心深处的那些恐惧与无力感。

哥白尼发现了“地心说”的错误，牛顿发现了万有引力定律，而爱因斯坦则将物理学推向了一个新的高峰，用相对论与质能守恒的定理开启了宇宙秘密的大门，这些人就是我们西方的智者与专家。而在东方，同样也拥有着许许多多拥有无边智慧的大师，但他们与西方的学者不同，并不将自己的探索方向设定在“物”之上，而是相反地通过不断地发现自我来掌握这世间的秘密，可以说东方的神秘智慧是一种对自我的发现，对灵魂的阐释，可以说他们是一群真正的精神方面的专家。

这些东方的精神专家们正是通过对自我的探求，寻找到了另一条可以拥有智慧与力量的道路，而这条道路与你的出身、你的财富，甚至你的身体状况无关，当我们拥有了这样的智慧，无论我们是谁，都可以很容易地寻找到自己幸福的方向。

有的人也许会说那是不可能的，我们每个人都一定会受到各种现实苦难的约束与阻碍，比如我的学识、我的出身、我没有启动资金等，而我在这里要强调的正是这些。

在比产生佛陀的印度更为遥远也更为神秘的远东，有一位名叫慧能的和尚。由于家境贫寒，慧能从小没有念过书，甚至不认识字。但是有一天，一个偶然的机会，没读过任何书的慧能听到别人在念诵《金刚经》。

偶有所悟的慧能突然意识到这就是自己所要寻找的方向，于是他沿街乞讨，跋涉千里到了黄梅山，找到当时的禅宗五祖弘忍大师，希望能够拜在对方门下学习佛法。

“你是哪里人，到这儿来做什么？”弘忍看着面前的乞丐，直截了当地询问对方的来意。而慧能所给出的答案却更加直接：“我是岭南人，到这里的目的是‘成佛’！”

听了对方的回答，五祖弘忍大师感觉很惊讶，但为了试探慧能的悟性却故意摆出一副不屑一顾的神色：“岭南之地都是蛮夷所居，你凭什么成佛？”

面对对方的鄙夷，慧能既没有生气也没有失望，只是心平气和地陈述着自己的理解：“人也许有南北的区别，但佛性是众生所共有，你我的形体、出身也许不同，但佛性却没有差别。”

就这样，弘忍大师收留了面前这位既没有显赫出身，也没有渊博学识，甚至连字都不认识的年轻人，可慧能的身份却并不是弘忍大师的弟子，而是寺庙中干杂务的和尚。

弘忍大师在涅槃之前召集众弟子，希望他们各颂一偈来表明自己佛学的心得与境界，最终通过这种方式来考察众弟子对禅宗的理解，选出自己的衣钵传人。

而当时弘忍的大弟子，以学识渊博著称的神秀和尚张口颂道：“身是菩提树，心如明镜台。殷殷勤拂拭，不教惹尘埃。”

就在神秀和尚认为自己的佛偈高深通达的时候，一直边做杂务边修行的慧能和尚却说道：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

听了手下学识最渊博和教育程度最低，也是地位最高与地位最低的两位弟子的颂，弘忍直接将自己的衣钵传给了慧能和尚，而慧能也就是后来的禅宗六祖。

通过慧能的故事我们就可以发现，那些我们自认为横亘在自我与希望梦想之间的困难事实上也许并不存在。而唯一真正存在的只有我们的梦想与追求梦想的信念本身。神秀和尚企图通过展现自身的高贵或者渊博而得到弘忍大师的衣钵—实现他的梦想，却并没有成功，因为他认为这世上总有“尘埃”存在，可慧能和尚从他不顾自己的贫穷与没受过教育的现实，毅然踏上求法之旅开始就已经懂得了这世界上的种种阻碍，如同“尘埃”一般，只要你不去为它们分心，就完全可以当它们并不存在。慧能的眼睛所看到的只有梦想，以及通向梦想的道路，至于那些让我们绝大多数人在追求梦想的道路上瞻前顾后、裹足不前的干扰与纷乱，在慧能和尚心中，根本“不是问题”。而最终，那些干扰与纷乱也的确并没有成为慧能的“问题”。

人类历史上最伟大的音乐家贝多芬出生在德国波恩的一个普通家庭，如果说他的家庭与邻居有什么不同，也许唯一的差别在于他的父亲在当地乐团里唱合唱—微薄的收入，有限的音乐熏陶，这些构成了贝多芬拮据而完全谈不上快乐幸福的童年生活。

可贝多芬却在童年就对音乐表现出了超乎寻常的兴趣，他在人人认为“不可能”的年纪—4岁就开始学习羽管钢琴和提琴，而到了8岁，他已经开始了在公共场合的表演生涯；11岁的贝多芬再一次在一个众人认为“不可能”的年纪进入了波恩当地的剧团乐队；而12岁的贝多芬则将他少年时代的“不可能”发挥到了极致—被当时的宫廷琴师兼波恩剧场经理尼费看重。在尼费的培养下，一年之后，贝多芬就成功地发表了三首奏鸣曲；又过了一年，14岁的贝多芬已经成为了波恩剧场的助理，并且担任了宫廷的风琴师和古钢琴师。

创造了一连串奇迹，取得了在绝大多数人看来统统“不可能”的一连串神奇成就之后，22岁的贝多芬为了追寻自己的音乐梦想放弃了他拥有的一切，只身来到音乐之都维也纳，并且在那里遇到了那位对他终身的音乐成就有着重大影响的导师—海顿。在海顿的指导下，贝多芬创作出了《C小调第五交响曲》、《致远方的爱人》、《田园交响曲》等著名作品，并以此奠定了他在维也纳这个音乐之都的地位与声誉。

可就在贝多芬感觉自己终于快要触摸到梦想的大门的时候，不幸突然降临，32岁的他完全失聪了，再也听不到任何声音。作为一位音乐家，失去了听力，这种打击几乎是致命的，贝多芬也曾因此而消沉，他感觉前途一片黑暗，仿佛有一座看不见，却又巨大到难以翻越的高山峻岭横亘在他与梦想之间—他觉得自己的生活完了，自己的音乐梦想也完了，他甚至绝望到希望用自杀来结束自己的痛苦。

但这时才恰恰是考验贝多芬到底只是一位拥有着不错音乐天赋的小精灵，还是一位真正能将梦想化为现实的伟人的时刻—贝多芬用他的行动与成就证明了自己的伟大，也最终翻越了又一座在别人看来根本无法逾越的障碍。

听不到声音，贝多芬就用牙齿咬着小木棍，再将木棍支在乐器上，凭借木棍的颤动来感觉音乐的音量大小与音频高低。作曲的时候，贝多芬完全无法听到自己所创作音乐的效果，但他坚持一遍又一遍地在钢琴上弹奏自己的音乐，通过琴键的震动来感受音乐的效果。就这样，失聪不但没有击垮伟大音乐家的创作热情，反倒在贝多芬的音乐与灵魂之中融入了一种坚韧执着的生命光辉。最终，在失聪之后的30年，贝多芬凭借着他所创作的《第九交响曲》等作品，将自己的身份从一位普通的“宫廷乐师”或者“音乐小神童”转变为人类历史上最为伟大的音乐家、作曲家，古典音乐界一座真正永远无法被超越的高峰。

可见，这世上真的很少有“不可能被克服”的困难，许多我们认为“不可能”的事情与“聋子音乐家”相比实在是再平常不过的小问题！

总之，无论是慧能还是贝多芬，无论是在东方还是西方，在我们通往梦想的道路上总有着许多看起来很可怕的困难，可我们一定要记得，真正的智慧并不是如何“躲避”这些苦难，改变自己前进的方向，而是克服自己内心的恐惧与无力感，只有这样，我们才有可能追逐梦想，扬帆远航！

只有坚持理想，不断思索，我们才能发掘出那些潜藏于我们内心深处的伟大力量，凭借着这份力量我们就会发现生活中许多的不足，进而改善它们，开创出属于我们自己的幸福生活，甚至是属于全人类的伟大时代。

到底有多少伟大的成就是在“按部就班”之中形成的，又有多少成就来自那些闪烁着思想光辉的天才跳出了思想的桎梏？

康德，这个名字所代表的是一位人类历史上最伟大的思想家、哲学天才。可在康德那无限接近于神的灵魂之外，他却有着与普通人都无法相比的孱弱的身体—这种虚弱的体质让他一生都几乎无法离开家乡，更别提去亲眼看看远方的神奇了。

康德在8岁的时候进入腓特烈公学，正是这所学校所提倡的“人文主义”与对宗教教条的反抗精神为康德的思想启蒙打下了坚实的基础。

1740年，16岁的康德进入格尼斯堡大学攻读哲学，而在他的导师克努岑的教导之下，年轻的康德不但对哲学体系有了精深的理解，更在自然科学等其他学科之上拥有了渊博的学识。

最终，这位几乎足不出户的孱弱思想家，只生活在思想世界中的伟大天才出版了由《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》三部巨著所组成的“三大批判丛书”。而这三部书的出版不但标志着康德哲学体系的完成与健全，更代表了一场在哲学领域内的“哥白尼革命”的产生。

当康德在80岁时，也就是1804年2月12日逝世的时候，他家乡的人民都自发地排着长长的队列为他送行，以纪念这位真正的，也是纯粹的“思想家”，人类历史上最伟大的，也是最有力量的思考者之一。

我们可以说康德终其一生都在思考，几乎全无行动，甚至他还亲自用“人的认识既依赖于经验，也依赖于理智”来强调思想的重要性。而他所取得的成就也从一个侧面证明了思想力量的强大。

那么我们到底如何才能拥有，或者说是发掘出隐藏在我们内心深处那种强大的思想力量呢？

首先我们要做的就是确认一种理念，那就是思想是行为之父！

显而易见的是，除了少数无法控制自己行为的特殊病患者以外，我们每个人的大多数行为都是由我们的思想所控制的—无论我们面对重大抉择时的判断还是在面包上涂抹多少黄油。

那么要想成为一位在行为上有所成就的人，我们首先要做的就是先将自己的思想跳出那些由约定俗成的概念所组成的生活琐碎之外。如果一个人自15岁进入工厂开始拧螺栓，到了60岁退休的时候仍然还在拧螺栓，区别只是现在他闭着眼睛都能拧得毫无差错，那么他的一生无所谓成功，说到底也只是个螺栓工。

但相反，也有许多被我们称为天才的人，他们也从15岁开始就打零工，干杂事，但他们却从未放弃自己的理想，也从未停止思考，最终超越了自我，甚至超越了时代，成就了无比的功业，比如著名的发明家瓦特就是这样一个人。

瓦特出生在苏格兰一个叫作格林诺克的平凡小镇里，他的父亲也不过是这平凡小镇上的一位平凡的木匠—经营着一家小小的船用装备作坊。

正如咱们前边所提到的，日后伟大的发明家瓦特先生，从15岁开始就进入了父亲的小作坊帮工。可这一段在别人看来明显属于浪费了大好学习时光的生活却让瓦特真正接触到了机械的制造与设计。

15岁的小瓦特用一种令人难以置信的热情与严谨的态度不断地汲取着他所能掌握到的每一点知识与技巧：每天他都是工厂里最后一位下班的工人，总是不断地向前辈们请教那些对方长期磨炼才掌握的技巧与经验。

就这样过了两年，在瓦特17岁的时候，他父亲的作坊不幸破产了，他的一位哥哥与一位姐姐也相继去世，母亲更是因为过分的悲痛而病魔缠身，整个家庭的命运陷入了一片灰暗当中。

但这时的瓦特已经成为一位拥有许多实际操作技能的熟练工人，并且下定了决心要去求学，以改变自己家庭的困难局面。

瓦特的家庭实在太贫穷了，甚至连他外出求学的路费都凑不够，但瓦特却坚持着自己的梦想，用了整整12天时间，步行走到了当时世界上的科技之都—伦敦。

在伦敦，瓦特为了谋生曾先后在一个机械部件制造厂和一家仪器修理厂当过学徒，但他仍然坚持着自己的梦想，并在不断的实践中积累着自己的技能与经验。

后来，瓦特听说在伦敦机械制造厂中有一位名叫约翰·摩尔根的著名机械师，他下定决心要拜这位名扬伦敦的人物为师，学习真正的机械制造技术。但问题在于像瓦特这样刚刚来到伦敦的乡下穷孩子，别说拜对方为师，就连想见这样的大人物一面都很困难。

为了找到结识自己心目中的老师的机会，瓦特一有空闲时间就跑到伦敦机械制造厂门口转悠着等待，希望有一天能幸运地碰到那位他素未谋面的老师。

从这时起，瓦特的好运气来了，这位名叫约翰·摩尔根的机械师听说了瓦特的事情，很受感动，决定见见这个名叫瓦特的孩子。

有一天，正当瓦特与往常一样在伦敦机械制造厂门口打转的时候，约翰·摩尔根走了出来，而当好心人指点瓦特说“这就是你一直想见的约翰·摩尔根”时，瓦特也鼓起了勇气走上前去，说道：“摩尔根先生，我叫詹姆斯·瓦特，我真的很希望能跟随您学习机械制造。”

约翰·摩尔根看着面前这位貌不惊人的小伙子，很感兴趣地问：“瓦特？你就是那个天天在门口转悠的瓦特吗？你可要知道，学习机械制造并不容易，你能做好吗？”

“我会好好学的，先生，一定会好好学的！”就这样，小瓦特如愿以偿地进入了伦敦机械制造厂，跟随约翰·摩尔根先生学习，开始真正接触到高级机械的制造与设计。

瓦特对这次来之不易的学习机会异常珍惜，基本上每天除了睡觉之外，他把自己所有的时间都用在钻研机械设备之上。而约翰·摩尔根看他那样的刻苦求学，也很受感动，经常亲自指点他许多技巧与窍门，将自己所掌握的许多最为先进的机械制造技术与理念毫无保留地传授给了小瓦特。

就这样，在伦敦机械制造厂学习了5年之后，22岁的瓦特终于学有所成，掌握了许多当时世界上最先进的机械制造技术。他也由此决定返回家乡，帮助父亲重振家业。

但就当瓦特回到家乡准备大展拳脚的时候，不幸再次袭来，原来他的父亲又得了重病，为了给父亲治病，瓦特不得不再次暂时放弃了自己的梦想，到格拉斯哥大学当了一名仪器修理工。

但人生就是这样，幸运与不幸总是接踵而至，不幸的瓦特虽然暂时失去了大展身手的机会，却幸运地在格拉斯哥大学结识了一位热学系的教授布莱特。

从此以后，瓦特只要有空闲就跑去找布莱特教授请教各种关于热学方面的问题，而布莱特教授也对这位好学而执着的年轻人很是喜爱，经常邀请他到自己的实验室参观，对于他的问题也总是毫无保留地回答讲解。

瓦特从布莱特教授那里学到了许多系统的理论知识，而这些理论知识再加上他以前所掌握的那些实践动手能力，最终让他从“知识分子”与“工人”之间脱颖而出，成就属于他自己的伟大时代。

1764年，学校请瓦特去修理一台老式的纽可门式蒸汽机。这原本是一次普通的维修，但瓦特却因为他长期养成的善于思考、热爱思考的习惯敏锐地发现了这种老式蒸汽机的问题。

原来这种蒸汽机的缸体随着蒸汽的进出一会儿热一会儿冷，这样浪费了许多的热量，使得机械效率极大地降低。

要是能让缸体一直保持热度，蒸汽机的活塞不就可以一直保持运动了吗？瓦特开始了更进一步的思考，从此他整日都将自己关在房间里，思索着如何能让蒸汽机的效率得以提高。最后，瓦特终于发明了属于他的复动式蒸汽机，也由此将我们的世界引入了工业时代。

总之，无论是伟大的思想家康德，还是伟大的发明家瓦特，这些伟大的人，无论他们在哪些方面取得了突出的成就，他们都一定有着同样的特质：坚持理想，不断思索！