文化丨周易图的源流丨齐鲁书社- 大数跨境

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2015-11-08

导读：　　陈抟字图南，曾经在武当山和华山修道，一直活到宋太宗时期，太宗赐他名号“希夷先生”。《宋文鉴》中有陈抟的《

　　陈抟字图南，曾经在武当山和华山修道，一直活到宋太宗时期，太宗赐他名号“希夷先生”。《宋文鉴》中有陈抟的《龙图序》一文，讲到了“龙图三变”的说法，即一变为天地未合之数，二变为天地已合之数，三变为龙马负图之形，但没有提到《河图》《洛书》的名称。宋代学者朱震《汉上易传表》说：“国家龙兴，异人间出。濮上陈抟以《先天图》传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。放以《河图》《洛书》传李溉，溉传许坚，坚传范谔昌，谔昌传刘牧。”南宋志磐在《佛祖统纪》中也说：“处士陈抟受《易》于麻衣道者，得所述《正易心法》四十二章，理极天下，历诋先儒之失，抟始之为注。及授《河图》《洛书》之诀，发《易》道之秘。汉晋诸儒如郑康成、京房、王弼、韩康伯，皆所未知也。其诀日：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为膝，纵横皆十五，而五居其室。此图纵横倒正，回合交错，随意数之，皆得十五。刘牧谓非人智所能伪为。始抟以传种放，放传李溉，溉传许坚，坚传范谔昌，谔昌传刘牧，始为《钩隐图》以述之。述日：《系辞》云：河出图，示其名也；参伍一变，错综其数，示其体也。此夫子显示河图之文也：汉世有书，其论河图云：太一取之以行九宫，四正四维皆十有五，此《易纬》详陈河图之数也。五季之际，有方服而衣麻者．妙达易道，始发《河图》之秘，以授希夷，希夷始著诀传世。然世人徒能述希夷之言，而不知其义本出于《系辞》《易纬》。今以著诀上合《易纬》九宫十五之文，又以《易纬》仰参伍以变之说，无不吻合。《系》《纬》之文略而隐，故常人不能明，独麻衣悟此妙于二千年之后，殆天授也。”陈抟的《先天图》《河图》《洛书》，以及传说的《龙图》均不见正史经传，据说都已失传。

　　南宋佚名者辑录的《周易图》中有称名陈抟所作的《帝出震图》，这是挂名陈抟的唯一可见的“易图”。

　　此图中心画五个圆点(旁注：“帝，主造化之尊称，即天五也”)，表示天极“五帝星”，环绕一周是“八卦图”。图旁注云：“希夷日：正位称方，故震东、离南、兑西、坎北；四维言位，故艮东北、巽东南、乾西北；坤独称地者，盖八方皆统于地也。此图的含义，相通于《周易•系辞下》所说的伏羲“仰观天象，始作八卦”。此图之所以命名“帝出震”，是因为《周易•说卦》之言：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。”图中“八卦”的排序，也按照震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮的次序顺时针旋转排列。此图显示的似为“天帝五星生出八卦”，所以也可称《五星生八卦图》。

　　《周易图》中还登载了范谔昌的《四象生八卦图》，此图外围的“八卦图”与陈抟的“八卦图”完全一样，但中心的“四象图”与陈抟《帝出震图》中心的“五星图”却不一样。

　　图注云：“范氏(谔昌)日：四象者，以形言之，则水、火、木、金；以数言之，则老阳、老阴、少阳、少阴，九、六、七、八。惟土无形，四象各以中央土配之，则是为辰戌丑未之成数也。水数六，故以三画成坎，余三画布于亥上为乾；金数九，除三画成兑，余六画布于未上为坤；火数七，除三画成离，余四画布于巳上为巽；木数八，除三画成震，余五画布于寅上为艮，此四象生八卦也。”此图的中部画有方框，表示“四象”；但又在四边标注水、火、木、金，中央标为土。虽然范谔昌说是“此四象生八卦也”，但实际也蕴含“五行生八卦”的意思。