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齐鲁丨闹市区的千年古寺丨山东画报
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齐鲁丨闹市区的千年古寺丨山东画报

齐鲁丨闹市区的千年古寺丨山东画报 山东出版集团
2015-06-23
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导读：　　在经济浪潮、商业繁华席卷城市之都时，习惯了被高楼林立、街道纵横包裹其中的济南市民，往往忽略了仅距市中心2

　　在经济浪潮、商业繁华席卷城市之都时，习惯了被高楼林立、街道纵横包裹其中的济南市民，往往忽略了仅距市中心2.5 公里远、海拔仅有285 米高的千佛山上，有一座见证了历史变迁、风云变幻的庙宇。
　　清晨薄雾，山脚下的千西市场，遛弯儿的大爷，买菜的大妈，嘴里嚼着煎饼果子、手里提着公文包的上班族……整条街道上弥漫着各种烹煎炸煮的早饭香。
　　僧人惟作是我的采访对象，这个和我同岁的85 后僧人，已经在寺院生活了十几年——这些同龄人，和我们过着什么不一样的生活？那天，是盛夏的午后，我和我的同事选择这个季节，来到他们身边，和这些有些“神秘”的同龄人促膝长谈。
闹　市　藏　古　寺

　　64路公交车转个弯，一溜烟儿驶入了经十一路，两分钟就能到的“千佛山风景区”，总要在拥堵的车水马龙中“墨迹”上十几分钟。
　　生活在此的大部分济南人，常常会忽略距市中心2.5 公里、海拔仅有285 米高的千佛山上，有一座见证了历史变迁、风云变幻的千年庙宇，庙里生活着一群年轻的僧人。
　　寺院叫兴国禅寺，位于千佛山半山腰，隋开皇年间，依山势镌佛像多尊，建“千佛寺”。唐贞观年间，将“千佛寺”改名“兴国禅寺”，被封为千佛山首刹，这里常年香火旺盛，善男信女慕名而来。爬到千佛山的半山腰，穿过一个红木石墩砌成的牌坊，踏上22级台阶，隐约可以听到经十路上堵车的喇叭声，抬头一望，便到了兴国禅寺。
此寺院叫兴国禅寺，位于千佛山半山腰，隋开皇年间，依山势镌佛像多尊，建“千佛寺”。唐贞观年间，将“千佛寺”改名“兴国禅寺”
被封为千佛山首刹，这里常年香火旺盛，善男信女慕名而来
　　如今，十位青年僧人在此修行。
　　寺院不是太大，但宛如世外桃源——窗外的绿意盎然伴着虫鸣鸟叫，惟作十几平米的小屋内，角角落落、分分寸寸都透着雅致与澄净。
“如果让我回到社会上，我可能会死”
　　端着笨重的单反相机，接待我的是禅修在此的10 位僧人之中年纪最小的一个——惟作，1986 年生，属虎。
　　问起他的俗家姓氏，他矜持了一下，只说姓“段”。
寺院不是太大，但宛如世外桃源。如今，十位青年僧人在此修行
　　和千年的寺院相比，我反倒被屋内的空调、冰箱、音箱、电脑以及床上搁置的最新款的三星NOTE2 这些充满现代感的电子产品所吸引。
　　“我也有微信、微博和QQ，经常更新，出家后我还考了驾照，偶尔开车送师父下山。”惟作一脸笑意。
　　惟作老家在山东西南部的菏泽市巨野县，14 岁读初中时，学校附近有一家佛具店，他路过，便听到了“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”的音乐，一下子就喜欢上了。
　　常年住校的惟作，一有空就会跑到佛具店，探着脑袋格外认真地倾听那“云水禅心”。没有特别的故事，也没有过多坎坷的经历，惟作只有一句“因为因缘”，2004 年18 岁的他，便在枣庄峄城区青檀寺剃度出家。
　　落发的那一刻，惟作还回忆起17 岁那年冬天，他一个人第一次来到甘泉寺想要出家，因为没有引荐，年纪又太小，直接被拒绝了，第二天，他就默不作声地回家了。
一位虔诚的佛教信徒双手合十跟随僧人唱经
　　20多岁的时候，父母曾劝说惟作还俗，在社会上找个工作。
　　年轻气盛的惟作直接回了一句，“如果让我回到社会上，我可能会死。”
　　“那时候我也很自私，也没有考虑到父母的感受。”惟作说，那时已经适应了寺庙生活，根本就回不去了，感觉外面很吵闹。
　　日子久了，父母只好放弃。
　　“所以说，一定要感恩父母。”惟作不再提起过往，长舒一口气。
　　十年来，惟作用“圈子”来形容他的生活环境，“刚进入这个‘圈子’的时候也不习惯，差别太大，条件非常艰苦，住宿、饮食都不习惯。”
　　临别之时，惟作又提起山下大明湖边，闹市中心崇明寺里的两个年轻和尚，一个18 岁，一个22 岁，都是父母特别支持，亲自把他们送进寺庙出家的。
　　说起他们，惟作眼神里流露出无法掩饰的羡慕。
“说来当和尚要研究生文凭，那是假的”
　　从2006 年接触网络，惟作便取个笔名化为网民，记录些自己的生活点滴与心路历程。
　　有朋友经常开玩笑地问起他，“如果你在浏览网页时突然蹦出个不适合你看的图片怎么办？”
　　惟作总会平淡地回答，“那就直接把它关掉嘛。”
　　遇到仍然穷追不舍、步步追问的人，他反而觉得无法理解，“本来很简单的一件事，为什么总要想得那么复杂？”
微信、微博和QQ，现代僧人的生活并非与世隔绝。借助互联网及手机设备，他们与社会保持着及时的信息沟通
　　惟作的工作之一，还要负责维护寺院的官方网站、BBS 论坛等等。我问他，“看没看过网上的和尚招聘启事，好像在众多的版本中，还有千佛山兴国禅寺版的？”他笑笑，“都是假的，应该能看得出来啊，可好奇怪，还有人穷追不舍地问。”
　　“独身、素食，这是出家人最基本的要求。”在我理解，这是惟作对外界各种“传言”的回应。
　　中午11点半，僧人“打板”后，我便跟随他们一起来到斋堂用斋，佛语即“过堂”。
中午11 点半，僧人“打板”后，进入斋堂用斋
　　在面积不大的斋堂里，竖着摆了四列桌凳，僧人们坐在中间两列，他们都有固定的位置，桌上摆着标好的“法号”，香客们则在左右靠墙的地方，男女分开坐两边。
　　用斋前，行出食仪式，用斋时要“食不言”，午饭是一个馒头一碗粥，就着拌好的老咸菜，吃完后各自清洗用过的碗筷，然后放入原位，起身离开。
用斋前，行出食仪式，用斋时要“食不言”，午饭是一个馒头一碗粥，就着拌好的老咸菜，吃完后各自清洗用过的碗筷，然后放入原位，起身离开
　　“平时吃饭，馒头脏一点，我们总会把馒头皮撕掉，我师爷就会说你，揭什么皮啊，带着吃就是了。”在寺院里，90 多岁的师爷教会了这些年轻人“勤俭节约”，其实是一种修行。
　　饭后，在寺院的长廊上，僧人切了瓜，众僧与香客围坐一团，一人分两瓣儿，吃得津津有味，吃完抹抹嘴，便各自回房间午休。
“不管（陈光标）是不是作秀，但他做了”
　　茶歇之间，热情好客的圣缘法师和我闲聊起来。
　　33岁的圣缘法师，15岁与佛“结缘”，启蒙老师是他父亲的好友，2002 年，在江西东林寺剃度出家。出家前，当了两年消防兵。
　　出家后，便和社会上的同事、朋友断了联系，平时他会上网浏览新闻，说起“行善”，他是陈光标的支持者，“不管他是不是作秀，但他做了。”
僧人生活需自理，年轻的惟作很早前就学会了熨衣服
　　圣缘法师指着僧寮门口悬挂着的刻有“安居”二字的牌子，解释说，“每年农历四月十五日至七月十五日，依佛制戒律，是僧众结夏安居的日子，不能随处走动。”
　　“结夏”之后，他最想去的地方是尼泊尔，“那里是佛教最早流行的地区之一，释迦牟尼就诞生在迦毗罗卫的蓝毗尼（今尼泊尔南部提罗拉科附近的洛明达）……”下午四点半，打板声落下，晨钟暮鼓，又是一个小时的晚课时间。
　　诵经念佛时，济南突降暴雨，三三两两的游客来此避雨，惟作回屋抄几页佛经，练练毛笔字，抚琴弹首曲子，或打开电脑更新下博客，刷刷微博，7 月4 日那晚，他更新了一篇《为什么放生？又如何放生？》。
窗外的绿意盎然伴着虫鸣鸟叫，僧人惟作十几平米的小屋内，角角落落、分分寸寸都透着雅致与澄净。午饭后，惟作静坐房内，轻弹一首古筝曲
　　晚上九点多钟，僧寮里的灯一盏盏灭去，寺院之外，蛙鸣鼓噪，间有蝉声。
　　待朝霞东起，凌晨五点，惟作会和往常一样，第一个来到大殿，收拾打扫，准备法器，与僧众集体“上殿”。
　　日子，便如流水般从指缝间匆匆滑过。


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