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新书报到丨《乡土玩具 人之初的艺术》：在游戏和玩具中感受文化的启蒙
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新书报到丨《乡土玩具 人之初的艺术》：在游戏和玩具中感受文化的启蒙

新书报到丨《乡土玩具 人之初的艺术》：在游戏和玩具中感受文化的启蒙 山东出版集团
2016-10-24
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导读：乡土玩具体现着民族进取的精神，充满孩子的求知欲望，使其愉快成长。本书是对我国乡土玩具的梳理。
乡土玩具
 人之初的艺术 
山东教育出版社
张道一  著

图书简介
　　乡土玩具体现着民族进取的精神，充满孩子的求知欲望，使其愉快成长。本书是对我国乡土玩具的梳理。分为两个部分：
　　第一部分是论述——儿童玩具概说。分别说明人之初和人之初的艺术，艺术对人之童年的深刻影响；乡土艺术的情愫及其作者的关怀；还有它的功能、种类和纷繁的样式等。
　　第二部分是鉴赏——乡土玩具通览。主要是近现代的、各地区的乡土玩具，分作十二大类, 包括泥玩具、布玩具、竹木玩具、陶瓷琉璃玩具、石玩具、纸玩具、面玩具、糖玩具、叶秆玩具、物壳玩具、毛皮玩具和金属玩具。


作者简介
　　张道一，中国当代艺术学学科的主要创始人，著名的工艺美术史论家、民艺学家、图案学家，1994年在东南大学创建了我国第一个艺术学系，曾任国务院学位委员会艺术学科评议组第二、三、四届成员和召集人。出版著作《张道一文集》（两卷集）《美术长短录》《造物的艺术论》《心灵之扉——张道一论艺术》《中国民间美术》《麒麟送子考析》《中国民间剪纸艺术》（日文版、英文版）《夹缬》《美哉汉字》《燕尾裁春》《惠山泥人》等60余部。



看重玩具
完美人之初的艺术


 泥玩具 

◎《麒麟》，泥塑彩绘，出处不明。可能是所见民间泥玩具较早的一种。


麒麟是古人虚拟的一种“仁兽”，据说天下安定、人心平和时才会出现。它的形象，最初像鹿而有一只角，汉代的画像石上已有很多，后来变化较大，几乎和狮子类同。麒麟象征仁厚，人们希望生的孩子也像麒麟一样， 民间年画和玩具中多有“麒麟送子”的题材， 所谓“天上麒麟儿，人间状元郎”。


 布玩具 

◎《布虎》，布贴，缝纫，笔绘。北京。


北京布虎，收集于1953年冬。这是所见布虎中最简练，最明快，也是最大气的一种。底布只有黄黑两色，勾画也只有黑白两色，相互配合得恰到好处。简练并非简陋，是质朴单纯的升华。当时在北京的王府井，中国美协开设了一个美术服务部，竟然想到了儿童玩具，真是童心未泯。


 竹木玩具 

◎《花棒》，20世纪30年代初，旋木（车木），彩绘。吉林省吉林市。


婴儿初生，还不能辨别事物，若干天之后，开始对周围的一切发生兴趣。先是看鲜艳的色彩，逐渐喜欢能动的东西。这件“花棒”，是20世纪30年代初吉林制作的木玩具。装有把手，小手可以握牢，不但颜色鲜艳，摇动起来还能哗哗作响。这可能是“人之初”最早接触的一种玩具。

 陶瓷琉璃玩具 

◎《吴牛喘月》，青花瓷。江西景德镇。

这是一件很精彩的小瓷玩具。一头卧牛，仰头翘嘴，好像热得气喘；造型简练，夸张得体，全高不过4.5厘米。有成语“吴牛喘月”说：江南炎热，吴地水牛怕热，见到月亮以为是太阳，就喘起气来。以此比喻因疑心而害怕。李白诗曰：“吴牛喘月时，拖船一何苦！”正是如此。


 石玩具 

◎《八件八刀猴》，滑石雕刻。河南方城砚石铺。


滑石是石料中最软的，在摩氏硬度表中只有1度。但它石质细腻，旧时的蒙学以此制作石笔，可在石板上练字。用滑石刻猴，多是留着刀削的块面，为了形容形象简练和用刀利落，故称作“八刀猴”。但当地人多叫“石猴”，因石猴与“时候”谐音，河南方言，“时候”带有“时运”的吉祥含义。


 纸玩具 

◎《硬翅沙燕风筝》，竹架糊纸。北京哈魁明制作。


风筝的起源很早，不少史书都有记述，但最初并非视为玩具。待到关汉卿写杂剧《绯衣梦》，剧中少年以“买一个风筝儿放着耍子”为引端，已是元朝了。曹雪芹《废艺斋集稿》中有一本《南鹞北鸢考工志》，并有图式和歌诀，最有特色的便是这种“沙燕”。此风筝的制作者为其取名“万福流云”。


 面玩具 

◎《童子骑鸡·两只狗》，面粉。山东冠县郎庄。

冠县郎庄的面塑远近闻名， 但当地称面塑为“面老虎”。 传说古代地广人稀，狼群为患，常来伤害人畜。 当地人聚集的村落先是称“狼庄”。 后来用面粉捏虎，辟除狼患，改狼庄为“郎庄”。于是“面老虎”成为当地的一个专用词，一切面塑统称“面老虎”。制作“面老虎”为当地的一种农村副业。


 糖玩具 

◎《鹿》，糖。四川民间。


四川民间的糖画，是将糖熬成液体，用铜勺浇出线条，在石板上构成图形，装上竹签，干后揭起来，拿着竹签，形成一幅漏孔的金黄色的画。当地人称作“糖饼”，可玩赏，也可吃掉。在四川各地有不少做糖饼的艺人， 他们不固守在一地，而是走方卖艺，周游全国。本图是一头鹿，向前奔走而又回顾后方，警觉性很高，颇生动。


 叶杆玩具 

◎《螳螂与蜻蜓》，棕叶。江苏南京。


进入夏天，在南京街头偶尔会看到有人提着一个小水桶，里边放些棕叶；他倚在墙角，用粽叶编结一些小昆虫和鱼鸟之类，边做边售，身边也围拢起一些人，有的看，有的买。这种草叶玩具在南方较多，所编的物象，特别是螳螂、蜻蜓等，夸张有度，颇有写意精神。


 外壳玩具 

◎《蝈蝈葫芦》，葫芦。山东聊城。


蝈蝈似蝗虫，雄虫的鸣声不是发自胸腔，而是借前翅基部的摩擦发声。蝈蝈夏末最活跃，人们将其放到秫秸编的笼子中，听其鸣声；秋风一过逐渐沉寂。好事者又将其放到葫芦中，天寒时把葫芦揣在棉衣里，可使蝈蝈过冬。盛蝈蝈的圆葫芦多刻花，有的染色。本色者刻人物故事，染色者刻几何花纹与花卉。孩子们多喜欢后者。


 毛皮玩具 

◎《进宝仙姑》，皮革。陕西民间。


“皮影”是用驴皮等皮革经刮磨、刻绘而成，主要部位都能活动，用三根竹签操纵表演，在灯光下映出形象。中国的皮影历史很早，可能在真人演戏之前就出现了。宋元时期，皮影已非常普及，也成为儿童的玩具。这个“进宝仙姑”乘着仙鹤，鹤腿能够活动。


 金属玩具 

◎《玉堂富贵锁》，银。山西民间。


将“长命锁”做成锁形，实际上是一块平板的小牌子，上面刻吉祥内容的文图。这个长命锁的文字是篆字的“玉堂富贵”。 玉堂，泛称富贵之宅，京剧等戏曲中有《玉堂春》，可能锁上所镌刻之图与之有关。长命锁多为幼儿佩饰，一般用于节日或仪式，平时佩戴者很少。

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