中华优秀传统文化｜百善孝为先

　　古人云：“百善孝为先。”这一句话道出了孝在中华传统文化中的重要地位。中华文化重视人伦，倡导仁爱，而父母与子女之间的亲情更是人伦道德的基础。孝文化源自我国上古社会，但其价值却超越时空，在当今社会仍然具有强大的生命力。

　　中华文化一直强调人是万物之灵，是高贵的。南朝的范晔说过： “夫孝者，百行之冠，众善之始也。”人类的良善行为，是从孝道发端的。一个人只有孝顺自己的父母，才会把这种“爱”发扬光大。可以说，“孝”是检验人是否善良的试金石，没有了“孝”，所谓的关爱他人就是无稽之谈，即使有什么行动，也是表象或伪装。

　　仁的本质是爱他人，仁爱是人性的体现。这种仁爱，要从亲爱自己的父母开始，然后推己及人，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这样，就会让爱滋润着世间的每一个人，让世界充满爱。

　　一个人从呱呱坠地，到长大成人，有赖于父母的无私关怀与呵护。父母不仅仅给予我们生命，还养育教育我们。这里连用“生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹”九个动词，极细腻地表达了父母对孩子爱护疼惜之情，赞颂了父母的恩情如昊天一样，大而无穷。面对这样博大无私的爱，我们不应该怀着感恩的心去尽力报答吗？不应该做到曾子提倡的“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”吗？

　　公元前167年，山东临淄有个名叫淳于缇萦的小姑娘。她的父亲淳于意是当地的一位名医，可因为没有医治好一位大商人生病的妻子，这位大商人倚仗权势状告淳于意。当地官吏就判了淳于意“肉刑”，要把他押解到长安去受刑。

　　淳于意在离家之时，看着送行的五个女儿，深深地叹了一口气：“哎，可惜我没有儿子，在我遇到急难时，一个有用的也没有。”

　　缇萦听父亲这么一说，看了看低头直哭的四个姐姐，然后不顾家人的劝阻，毅然陪同父亲去长安。

　　缇萦到了长安后，托人写了一封奏章，径直去了朝廷，请守门人呈献给了文帝。文帝看上书的是个小姑娘，非常欣赏她的胆识。只见那奏章上写着：

　　“我叫淳于缇萦，是淳于意的小女儿。我父亲做官的时候，齐地的人都说他是个清官。这次因为没有医治好病人，被判肉刑。我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就残废了；割去了鼻子，就再不能安上去，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿成为官府的奴婢，替父亲赎罪，求皇上给他个改过自新的机会。”

　　缇萦的孝心感动了文帝。文帝不仅赦免了淳于意的罪过，还召集群臣商议，废除了肉刑。缇萦救父的孝行，赢得了天下人的尊敬。

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