《爱尚美术》开年第一期丨故乡的怀想，生命的吟唱

翟永明以现代诗歌的形式走近富春山，她也曾在虞山脚下的黄公望墓朗诵诗歌，试图与黄公望的灵魂对话。我们来到黄公望墓地时，天忽然下起了雨，我们没有带来诗歌，但依然感觉到与逝者神秘的沟通。几块历代重修的石碑，路旁静穆的松柏，这虚拟的逝者之家园，皆是后人的建构，我们在这不断的建构中，理解黄公望的存在与流逝。

黄公望的作品无疑凝结了他的生命。我们走向同一座山，走向他的绘画图像，在一个远行道士的背影中，移情、觉悟，思考自己的语言、自身的道路，我们不会重复他的道路，但在生命的远行中，无疑也隐含了他的视角、他的喟叹。我们走向不同的追问。

《富春山居图》也走在返乡的路上。2011年6月，现存于浙江博物馆的《剩山图》与存于台北故宫博物院的《无用师卷》在台北举办了合璧展，一幅分割的画卷终于回归本相。通过一张元代画卷，我们体会到返乡的路途，我们在大地上盲目游荡的身影，何时也能走向返乡的道路呢？

段正渠的黄河、神秘的乡土，段建伟重构的质朴众生，陈玉圃在传统中发现的青青世界，在一本杂志上相遇，本身就是这个时代的真实境遇。在这个交织杂糅的时代，从城市到乡村，从本土到异域，道路仿佛已经消失。我们和异境只隔着一扇门、一面窗、一堵墙。

黄公望江天间响彻云霄的铁笛，大地上的行走，对于道路而言，前行的道路，连接着真正的传统。段正渠回归的神秘乡村，段建伟抵达的宁静、质朴时光之永恒处，陈玉圃对中国传统的怀想，他们都在抵御时光的流逝、生命的无常，用自己的语言探索永恒的真境。

对故园的怀想，构成了穿越时空、绵延不绝的诗意源流，这是生命的吟唱，也是寂寞灵魂在返乡路上的日记。将生命纳入这条道路，是万花盛开的优美道路，也是荆棘丛生、峰回路转的柳暗花明。

文人日衰，多见顾影自怜的孱弱、媚俗，也多见毫无诗心的草莽之士，如黄公望那样健朗诗意的灵魂已不多见，所以残山剩水，常居厅堂，草木枯槁，亦成潮流。山水何言，人代山水而为言说，山水固然在工业时代颜色暗淡，但灵魂的慈悲、博大，足以成为照亮这悲怆惨淡的光芒。

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