良好的品德、成熟的心智、明辨是非的能力都将影响孩子的一生。直接给孩子讲道理或许达不到预期的效果，这就需要用通俗易懂的语言来告诉孩子什么是为人处世之道。
这本书距今已有两千多年的历史，其中包含丰富的、精练的、非常纯粹的文化知识和人生智慧。它将告诉我们：怎样做一个理想人？“仁”和“礼”具体指的是什么？这就是家喻户晓的《论语》。
本期推文将通过小故事的形式来讲讲“务本”和“仁德”的道理。
学而篇
“务本”之理，引导初学者进入“道德之门”
孔子学琴
孔子是春秋时期有名的学者，他不仅喜爱学习，还非常刻苦。孔子曾向著名的音乐家师襄学习弹琴。师襄教给他一首曲子，他苦练了很久。
有一天，师襄认为孔子弹得不错，就说：“可以了。”孔子说：“我只学会了曲谱，还没掌握技巧。”
几天后，师襄对孔子说：“你弹得很好了。”可是孔子仍说：“还不行，我没有掌握曲子所要表达的思想情感。”
又过了一段时间，师襄认为孔子已经非常熟练了，没有必要再练习了。可是孔子仍然认为自己没有弹好这首曲子，仍继续钻研，直到他从曲子中感受到文王的形象才罢休。
师襄听了孔子的话，站起来向他行礼，说：“你的琴艺已炉火纯青了！我的老师曾经告诉我，这首曲子就叫《文王操》。”
孔子的琴技得到了老师的认可，但依旧保持不断反省的态度。锲而不舍、刻苦钻研的学习态度值得我们敬佩。
学而篇•一
【原文】
子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
【译文】
孔子说：“学了又时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是一个有德的君子吗？”
【原文】
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【译文】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实守信了呢？老师传授给我的知识是不是复习了呢？”
安贫乐道的王欢
东晋人王欢，家境贫寒，家中缺衣少粮，经常是吃了上顿没下顿。但是王欢从来都没有因为贫穷而忧愁，而是专心学习，立志成为一个博学的人。因此，当家中没有食物的时候，王欢就边乞讨边读书。
王欢的妻子见丈夫只知道看书，一点也不操心生计，既忧心又生气。有一次，她对王欢说：“你再这样下去，我就改嫁。”王欢笑着对妻子说：“你没有听说过朱买臣妻子的故事吗？我过几年就能像朱买臣一样被朝廷重用的。”汉朝人朱买臣家境贫寒，靠砍柴维生，他一边砍柴一边读书，成为当时有名的学者。但是，朱买臣的妻子因为无法忍受这种贫穷、困顿的日子而改嫁，当朱买臣被任命为太守后她后悔莫及。
其他人听了王欢的话，都嘲笑他白日做梦。王欢却没有因为他人的嘲笑而改变自己的志向，依旧刻苦学习，最终成为一位博学的人。
孔子认为虽贫穷仍能保持骨气，家世富贵却不骄横的人不是做得很好的，但也算可以了。那么，什么样的人是孔子所赞赏的呢？能达到安贫乐道、富而好礼这样的理想境界，这样的人是孔子所赞赏的。
学而篇•三
【原文】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译文】
子贡问：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄奢淫逸，这样的人怎么样？” 孔子说：“这也算可以了。但是还不如贫穷却乐于坚守道义，富贵而崇尚礼仪的人。”子贡又问：“《诗经》上说‘如切如磋，如琢如磨’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，我可以同你谈论《诗》了！因为你能从我讲过的话中领会到我没有言明的意思。”
里仁篇
“仁德”之理，在心中种下道德的种子
陆绩怀橘
陆绩是三国时期的吴国人，他的父亲陆康曾经担任庐州太守，与袁术往来密切。陆绩六岁的时候，在九江拜见袁术。袁术拿出橘子招待他。陆绩在怀里藏了三个橘子。临走时，陆绩下拜向袁术告别，怀里的橘子掉到地上，袁术笑着对他说：“陆绩，你来别人家做客，怀里怎么还藏了橘子？”陆绩跪在地上，回答道：“橘子很甜，我想带回去送给母亲吃。”袁术对此大为惊奇，感慨道：“你这么小就知道孝敬，长大后一定会成才。”
“孔融让梨”流传千古，”陆绩怀橘”也同样令人动容。百善孝为先，孝是中华文化的传统美德，关心父母，爱护父母直至赡养父母，既是小辈的责任与义务，也是一种高尚的道德。
里仁篇•二
【原文】
子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
【译文】
孔子说：“侍奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）即使父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
【原文】
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
【译文】
孔子说：“古代的人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为耻啊。”
本文摘自：《写给儿童的国学经典》之《论语（节选）》
夫子 主编
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