[檀木苑]传承古典美学，缔造品质生活。作明式之灵秀流畅，造清式之奢华大气，创檀木珍品家具。
檀木苑微信平台号：tmy9697
电话：057986138661 郑生13967424379
微信：zrc9697 QQ：893655248
欢迎关注, 免费订阅！
荷因“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”而得高洁之美名，多少豪杰贤达向往获得这般恬然圣洁之美誉，却不如“含苞似娇羞少女”那样，轻轻易易就获得了“出水芙蓉”的桂冠。“心似莲花开，坐看菩提落”，不如一心念佛，尽早克其取证。——纯道题记
《太液荷风图》宋佚名
荷花又叫莲花、芙蓉、芙蕖、水芝、菡萏、君子花等，其历史悠久，栽培广泛。《诗经》中就记有“彼泽之陂，有蒲与荷”等有关荷花的句子。汉辞典《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《说文解字》云：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”
《出水芙蓉图》南宋吴炳
李商隐有诗云：“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。”文徵明又吟道：“美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。”荷，花大而雅丽，规整而洒脱。盛开得旖旎多姿，恬然圣洁；含苞似娇羞少女，欲语又止；再衬以碧绿柔润轻盈的叶片，确实别致动人、美丽可爱。“荷叶田田千点碧，藕花冉冉满城香。贪看明湖忘归路，敲碎钟声月色黄。”清代诗人任宏远的诗句，形象生动地道出了大明湖一湖荷田的迷人景致。
《荷花鸳鸯图》局部明 陈洪绶
由于荷花美而不艳，常被诗人用来形容女子的美貌。“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”采莲少女红润的脸颊与盛开的荷花相映增美；“芙蓉如面柳如眉”，则写出了女子的清肌玉骨、超凡脱俗好
《荷花芦草图》清恽寿平
刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰，因此，“出水芙蓉”一词还用于表现纯朴自然的文章风格。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，李白反对文章雕琢，崇尚不加修饰的文风。南朝梁钟嵘《诗品》写道：“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。”钟嵘在这里把谢灵运诗比作刚出水的荷花，清新自然，不假雕饰，具有一种自然美；而将颜延之的诗歌说成是经过雕琢的人工美，略逊谢诗一筹
《墨荷图》清朱耷
荷花盛开之际，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。由于荷花高洁、清正的品质，使得众多文人雅士驰骋想象，留下了无数赞美诗章。白居易诗云：“污沟贮浊水，水上叶田田。我来一长叹，知是东溪莲。下有青泥污，馨香无复全。上有红尘扑，颜色不得鲜。”借物抒情，自比莲花，表达远离尘嚣、洁身自好的志向。
北宋周敦颐以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、纯洁的象征。
《墨荷图》清朱耷
屈原在《离骚》中写道：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，表达在“举世皆浊”、“世人皆醉”的环境中，始终保持“唯我独清”、“唯我独醒”的情操和品性。
《彩墨荷花》张大千
除了诗情，更有画意。历代画家徐渭、陈洪绶、八大山人等均有画荷图传世。近代国画家张大千先生更是“荷痴”，他的荷花作品不胜枚举，他常说：“赏荷、画荷，一辈子都不会厌倦！”他认为“中国画重在笔墨，而画荷是用笔用墨的基本功。”故此，形成驰名中外的“大千荷”
“常花·荷在”
国人爱莲，本土宗教中也常借用莲花意象。莲花在道教中象征着修行者，于五浊恶世而不染卓。《太乙救苦护身妙经》中提到：“救苦天尊步摄莲花，法身变化无数。”
“常花·荷在”
荷花与佛教更有着千丝万缕的联系。佛教以莲为喻的词语，数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”……都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅。
“常花·荷在”制作过程
佛教认为莲生于淤泥之浊，而洁身自处，不为诸垢所染，用来寓意佛菩萨在生死烦恼中出生，又从生死烦恼中开脱，故有“莲花藏世界”之义。所以菩萨要垫以莲花为座。根据《佛陀本生传》记载，释迦佛生于二千多年前印度北边，出生时向十方各行七步，步步生莲花，并有天女为之散花。莲花的美在于洁净、空远，礼佛之人静心修性，无悔于心，“心似莲花开，坐看菩提落”，于喧闹中潜静心境，忘却尘世的纷争与复杂，最终能“花开见佛悟无生”，度人度己，修成正果。
日本本福寺水御堂佛殿之常花
常花，礼佛之器物。佛前供奉之花常开不败，故得名常花或花立。日本佛寺中，通常用黄铜或紫铜制作花立，形制精美。而中国佛寺或佛龛中的花立往往材质不佳，多为临时设置，因此缺乏庄严和礼仪感。米丈堂木作之“常花•荷在”，以莲为形，以木为体，鱼戏莲叶，万般自在，叶叶心心，舒卷有馀情。愿清芬雅叶，长伴君旁。
