▲ 居庙堂之高，处江湖之远，都会有一间客栈《新龙门客栈》（电影）

“逢春不游乐，但恐是痴人。”

白居易的《春游》点明了

春游在古人心中的重要地位。

《论语·先进》亦云：

莫春者，春服既成，
冠者五六人，童子六七人，
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
在春日结伴出游，歌咏而归，是何等快活自在！

于是，千年前自昼及暮、笙歌如痴的

各色春游盛景就在佳句华章，泼墨画作中

一一呈现在今人眼前了。

▲ 隋 · 展子虔《游春图》，迄今记载春游最古老的现存画卷

古人春日乐事

体验春味，现代人喜欢露营、野餐、骑行，古人的春日活动则更丰富，从山间到市集，从美食到游玩，应有尽有，别是一番悠闲雅趣。

「放纸鸢」

▲ 南宋 · 佚名《百子嬉春图》（局部）

纸鸢在宋代称“鹞子”，春日放纸鸢是一种民间的消灾祈福活动。小孩儿拉丝引鸢，沙燕形的纸鸢舞动起来，有趣极了。《东京梦华录》中更是记录了“风筝满空”的盛况，将竹哨附于纸鸢，风振之声如筝鸣，士大夫们更借高空题诗之鸢传递雅意。

「挑春菜」

▲ 宋 · 李嵩《货郎图》

宋代的饮食文化盛行，春日尝鲜中包括“挑春菜”，即采食野菜。宫廷亦重春盘献礼，《宋史·礼志》载立春赐百官。传李嵩《货郎图》（台北故宫藏）中街上担筐货郎蓑衣环下可见新鲜荠菜与竹笋捆绑待售，《山家清供》中详录了马兰头、荠菜等野蔬菜谱，宫廷里到了立春的时候还会赐给百官“春盘”，盛着萝卜、春饼，并染青苇，有着迎新之意。

「扑蝶」

▲ 宋 · 佚名《婴戏图》（局部）

“二月花朝，扑蝶为戏”，这项活动兼具了娱乐性与审美意趣。《癸辛杂识》中提及到富贵之家会用蜂蜜涂在罗帕上，诱蝶竞逐，胜者获彩头。士人更将扑蝶入诗，杨万里的“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”传诵至今。

「捶丸」

▲ 明 · 杜堇《仕女图卷》（局部）

捶丸类似高尔夫，是古代贵族们钟爱的户外竞技运动。两人持鞠杖击丸，在球场还设置了球窝和障碍树，不同的地形用到的“丸棒”还必须是规定的形制，更是宋徽宗、金章宗颇有兴趣的活动之一。

「送春牛」

▲ 清《春牛芒神图》（局部）

牛在宋代人心中有着勤劳、善良和憨厚的象征。“春倌”们（送春牛的人）到了立春时刻，就会拿着木刻版印的春牛图逐村逐户唱戨送上祝福，在每个人心中，这都是一项吉祥的仪式，正如苏轼所言的“春牛春杖，无限春风来海上”，这个习俗流传至今。

「斗百草」

▲ 明 · 仇英《汉宫春晓图》（局部）

这是古时女眷们的春日趣味活动，分为“赛名目典故”与“比草茎韧性”两个文武项目。李清照曾在《浣溪沙》写下“海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵”即述此戏。

古人春日「City Walk」指南

「游湖弄舸」

▲ 隋 · 展子虔《游春图》（局部）

两宋文人崇尚泛舟探春，尤以临安西湖“桃柳分烟”与汴京金明池“画舫连樯”为盛。市民租赁“瓜皮舫”去游湖，官宦们则乘坐“螭头舫”行酒令，西湖三堤六桥间更设置了浮桴茶寮，以供游人们驻足听曲观鱼。

「踏屐登山」

▲ 宋 · 马远《山径春行图》（局部）

穿着棕鞋，拿着竹杖登高寻芳，这是宋人的户外之行，洛阳万安山、嵩山崇福宫、临安吴山十二峰都是古人打卡的热门地点。

「骏骑围猎」

▲ 唐 · 张萱《虢国夫人游春图》（局部）

唐代的《虢国夫人游春图》题为“游春”，但作者并不画春，只以湿润的笔点染出路上蒙茸的草色以突出人物，意境空潆清新，使我们领略到春日郊外的清和空旷，以无春之景画出春之生机。

女子春游的时候，如果遇到好花就会“铺席藉草，围坐一圈”一起赏花，据说这种赏花方式至今在日本还很流行。唐朝除了郊游爱吃喝外，仕女、妇女骑马郊游也开始盛行。

「曲水流觞」

▲ 唐 · 冯承素摹本《兰亭序》卷（局部）

美好春日，是古代文人墨客极爱好的时节。魏晋时期开始，古代文人开始把理想与情怀寄托在郊游的山水中。他们游历四方，“返璞自然”，在山河间品茶，饮酒，作诗。尤其当说的便是“曲水流觞”，是被誉为“天下第一行书”的东晋王羲之《兰亭序》中所描绘的情景。

让我们把时间拨回到一千多年前的上巳节（农历三月初三）。这天风和日丽，一群东晋名士齐聚会稽山（今浙江省绍兴东南部），列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁。他们并非在这里大吃大喝，而是将盛满酒的酒杯放在清凉溪流中，若酒杯顺流停在谁前面，谁就取来饮酒，并吟诗一首，这便是“流觞曲水”。

崇山峻岭，溪流蜿蜒，溪畔众多文士或坐或卧，观赏山光水色间淙淙溪水送来的酒觞，潜心构思。林木荫翳，丛竹泛翠，春色浓得醉人，文人们遂诗意泛滥。

「西园雅集」

▲ 宋 · 刘松年《西园雅集图》（局部）

换个环境，创作说不定更有灵感。北宋时期，苏轼、米芾等名家墨客开启了“文人Party”，在真州东园、苏州沧浪亭多设“四并堂”，必有得几项是曲水流觞、古琴焦尾、建窑茶盏，良辰、美景、乐事，样样俱全。

古人出行攻略

如今人们出行之前仍旧习惯先查看天气路况等信息，远行的还会准备详细计划。从前没有那么多了解外界的渠道，但古人出行前也尽量做了周全准备。

例如对于脚下的土地和走过的路，古人习惯用文字进行详细记录，形成了记录交通食宿、山川河岳、风土物产等信息的游记、地方志等，古人的出行“攻略”即来自于此。

▲ 清 · 绢本彩绘《陕西舆图》描绘明代陕西的大型单幅全省舆图，上南下北，左东右西，东起山陕间的黄河，西至嘉峪关，南到汉江，北至长城，涵盖明代陕西全境。

描摹各地名胜风景的游记类作品兴起于魏晋南北朝，比如郦道元的《水经注》；记录更详细“旅游路线”的《广舆图》等兴起于唐代；这一时期也有了外国游记，如玄奘将西游过程口述，由其徒弟辩机写成的《大唐西域记》；专门的旅游地图在明代时就已出现，著名的《徐霞客游记》就诞生于这一时期，它是记录了包括今天江苏、陕西、上海等在内的19个省市的60多万字的游记，称得上古代游记当中的集大成者。

但中国历史上最早的“旅行指南”，是记录于青铜鼎上。《左传》中“楚子问鼎之大小轻重焉”诞生典故“问鼎中原”，据文中“……远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之……”可知，鼎身刻制着九州山川、江河道路、各地风物及一众不利旅行的事情。

▲ 南宋 · 刘松年《四景山水图》（春景卷）

春日野餐的东方前世

《庄子·逍遥游》中言：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”翻译成白话意思是去近郊要提前准备三餐，去百里外要连夜舂米，去千里外则要提前三个月备粮。《诗经·大雅》中《公刘》写：“廼裹糇粮，于橐于囊。”意为带着干粮准备远游，大包小包都装得满满的。

古人之言，都是经验之谈。

唐代起酒肆食店遂渐普及，为人们出行提供了极大方便。但没有落脚地和酒肆食店的地方更多，因而出行者随身携带的干粮尤为重要。据考证，徐霞客的行囊中就常装有胡饼、笋脯、茶叶等食物和酒水，此外他还带了烹饪美食所需的炊具。

▲ 北宋 · 赵佶《文会图》

此外，古人春日出游，野餐也是当时流行的用餐方式之一。早在农耕文明之前，古人以狩猎为生，在郊野狩获猎物后，就地料理烹炙食之，谓之野味。《墨子·非乐》记载了夏代的君主夏启，曾“野于饮食”，于天地之间纵情吃喝，算是野餐最早的记录了。

现藏于台北故宫博物院的《文会图》就记录了这样一场雅宴：在一个绿树环荫的庭院内，八九位文人围坐案旁，他们有的端坐思考、有的两两谈论、有的持盏待饮、有的轻声私语，儒衣纶巾，意态闲雅。偌大的黑色方形漆案上，整齐地摆满了果盘、酒盏、茶杯和餐具，一旁的童子在忙碌地烹茶煮茶。

据传，这幅作品是宋徽宗赵佶带领画院画师所作，画中人物神情雅俊、眉清目秀，器用、园景描绘细致讲究，生动有趣地展现出了宋代文人们在野外品茗雅集的场景。通过这幅画我们能推断出，自宋代起，野餐活动还带动了服务业的发展，再后来，人们甚至不必自带食物，可以雇一位小贩到现场专门烹饪美食，听起来很像是我们现在的外卖服务呀。

▲ 明 · 周臣《春山游骑图》轴（局部）

在外野餐，有两个问题不得不考虑。一是春游在外，餐食易凉，如何能在郊外吃到热汤热茶呢？二是为了这热汤热茶，难免要带炭火、餐具用来加热盛食，但是路途搬运十分辛苦，未免失了春游雅兴。

明代著名戏曲作家高濂想了一个好办法，他专为野餐定制了一套提盒和提炉。提盒分为数格，内置碗筷、果肴和酒菜，最多可供六人之需。提炉分上下两格，上层盛炭备用，下层有一锅炉，可烹茶、暖酒、煮粥。有了提盒和提炉，就可以“邀朋郊外，踏青载酒，湖头泛棹”。

清代文学家沈复和夫人芸娘还有个更好的主意。他们在野餐之前，专门雇佣了一位市集中卖馄饨的小贩，担着锅灶，陪他们一道赏花。自己不用带东西，还能吃上美食，真是太机智了！《浮生六记》中特别记录下了这一幕：“择柳荫下团坐。先烹茗，饮毕，然后暖酒烹肴。……游人见之，莫不羡为奇想。杯盘狼藉，各已陶然，或坐或卧，或歌或啸。”

古人出行之“百宝行囊”

与现代社会相比，古代交通住宿不便，远的动辄就要数月，因而人们的行囊中不仅有茶叶蜡烛、蓑衣斗笠等生活用品，还会有按照《千金要方》等医书准备的中药。

近日大火的国产动画电影《哪吒之魔童闹海》里，申公豹给李靖代购的药品清单中包括了三七、田七粉、蒲黄、茜草、冰片、血竭、红花、当归、苏木和马钱子等。这些药材的功效主要是活血化瘀和止痛，对跌打损伤及外伤有很好的效果，因此它们也是古人行囊中必备的部分。此外，常见的还有熟艾、大黄、芒硝、甘草、干姜、蜀椒等，大多有芳香开窍、除秽杀虫的作用。

至于文人雅士还会特别准备笔墨纸砚，或是棋盘棋子等物品。

▲ 唐 · 孙思邈《千金要方》（部分）

你或许想不到，锄头也是古人旅游标配。要知道但凡名山胜水风景秀丽之地，大多人迹罕至，所以需要行路者用锄头披荆斩棘开辟道路。

后世人们根据北宋科学家沈括的出行经历，及其在《梦溪笔谈》等著作中的相关记载，总结出一份行李清单：除衣物、寝具等必备物品，还有笔墨纸砚、酒器、茶盏、斧子、锄头、刀子、油筒、虎子等。

让人意想不到的是，这里会出现虎子。虎子即尿壶，也叫夜壶。原来，在古代大多数客栈没有专门的厕所，所以有地位和条件的人出行，一般都会将夜壶马桶等列入旅行必备名单之上。

▲ 明 · 文徵明《兰亭修禊图卷》（局部）

必不可少的身份证明

古人春游、远行时除了要做好以上准备之外，以下环节也必不可少。

从殷商到晋代，占卜都是人们远行前不可或缺的环节，商代甲骨文中就常见用占卜择吉出行的记载。不仅帝王出巡，郊外游猎乃至军队远征等一应事宜都要进行卜问预测吉凶，设有卜官，以观天地之变、测阴阳之机，预卜未来。

▲ 刻辞卜甲

选好了黄道吉日，也不代表即刻便能出行，细心的人会再三检点行囊，每次第一个要确认的物品，就是功能类似于“身份证”的凭证——符牌、传信。

符牌在秦汉以后逐渐衍生出节、竹使符等门类。唐时，朝廷根据官员品级配发不同鱼符，五品以上官员佩有鱼袋。宋朝时鱼符被废除，但鱼袋得以保留，明清时演变成牙牌与腰牌。

▲ 明 · 象牙腰牌（两件）

不过，符牌与现代身份证功能最大的不同在于，它代表的是“有身份”而不是“有身份证”的人，是等级地位的延伸。而普通百姓使用的身份证明叫做传信，早在战国时期就已经出现，它记载的信息更详细。

唐时与传信功能相仿的称作“过所”，及至明清时期，类似功能的凭证被称为“路引”。至于大家熟知的《西游记》中玄奘出行所用的“通关文牒”，作用更像是古代版护照。

  推荐阅读  

冷知识热起来 | 中国古代差旅往事 👉🏻点击阅读

冷知识热起来 | 古人出门旅行也要办护照、做攻略、发朋友圈……👉🏻 点击阅读

彳亍而行 | 穿越必备攻略之《古代住宿指南》👉🏻点击阅读

彳亍而行 | 穿越必备攻略之《古代差旅报销和差标》 👉🏻点击阅读

▋ 关于CWT

CWT是全球商务旅行和会议与活动管理专家，为企业和政府机构提供支持，帮助他们的员工摆脱地域限制，随时随地保持联结。无论是常见商旅目的地、偏远地区抑或是高危无人区，我们都会通过创新科技为您的差旅员工提供高效、便捷、安全以及可持续性的差旅体验。CWT拥有153年的品牌历史，品牌进入中国市场逾20年。2020年，CWT在中国市场推出其旗舰平台 - myCWT China，成为首家在华推出开放式API差旅管理平台的国际差旅管理服务商。

关注中航嘉信微信公众平台，

完美旅程由此开始！