秋咏海棠梦红楼——追溯江南世族的富贵雅俗
凡熟读红楼者，无不对【秋爽斋偶结海棠社·蘅芜苑夜拟菊花题】一回爱不释手。
是时正逢初秋节气，风露渐起、诗意渐浓，贾政到外省公出，刚刚挨打的宝玉终于得到了“解放”，在大观园内“任意纵性地逛荡，真把光阴虚度，岁月空添”。这时，探春忽然雅兴大发，写信给宝玉提议结社作诗，旨在“宴集诗人于风庭月榭，醉飞吟盏于帘杏溪桃”，以显大观园众姊妹之文采不让桃李须眉。第一次集会是在探春所居之秋爽斋，恰逢贾芸孝敬宝玉两盆珍贵的白海棠，众位姊妹便以其为题吟咏，并将诗社命名为【海棠诗社】。林黛玉和薛宝钗自然为诗社中文采最盛之人物，海棠诗以风格论，黛玉清新而宝钗温厚。二人所作如下：
珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。
——蘅芜君·薛宝钗
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。
——潇湘妃子·林黛玉
海棠诗社是《红楼梦》中的经典场景之一，书中所提大多数诗歌皆以它为平台而作。大观园中众位淑丽才情卓著，心思灵巧，诗作丝毫不逊王孙公子，正如所咏之白海棠一般清洁雅致，名贵风流。如此曼丽逸事，却并非作者杜撰，而是风行于明清江南望族中的富贵雅俗。
晚明诗派雅集盛会——“海棠诗社”确有历史蓝本
袁枚在《随园诗话》（道光四年刊本）中云：“雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，中有所谓大观园者，即余之随园也。”由此可以想见，当年红楼淑丽结社作诗的风雅胜景，就发生在金陵。
而早在曹寅撰写著作之前，金陵文人们的雅集活动便已颇为兴盛。万历中期出现的以曹学佺为核心的金陵温热雅集活动，被钱谦益称为“金陵之极盛”，便可视作曹公笔下“海棠诗社”的历史蓝本。当年参加雅集的人数达到了近170人，来自全国各地的文人以金陵为据，以诗文会友，以情致相交，以笔墨结盟，确立了金陵诗坛在东南诗坛的中心地位。王士祯描述当年的雅集有云：“金陵号为南京，山川清丽，衣冠翕集，尤以风流文采相尚，布衣工文之士，多萃止焉。”
院子里的【国院雅集】——复兴著姓大族生活风尚
唯有堪称“天下文枢”的金陵，方可为历代儒士赐予骋才游艺的丰沃土壤。而雅集则成为文化世族为自己筑起的精神乐圃，在这其中，对山水的眷慕，对园林的钟情，对市隐的向往，对收藏的雅好……皆可以成为他们联翩吟唱，争奇角胜的母题。家族文化、地缘文化，联同那些饶有意味的典故事迹，共同激荡、发源为一种高雅闲逸的生活风尚，为那些世代镌刻下永恒的文化印迹。
而泰禾·南京院子，一座踞守于秦淮河畔、夫子庙前的中国院落，不仅肩负着复兴金陵文化的历史使命，更应为当代名仕还原一种更高级的生活方式。因此，在院子中撷珍中国雅集文化，实乃题中应有之义。
丁酉年伊始，泰禾·南京院子精心雕筑的贵宾私宴厅——【泰禾·映带】终于落成，致力向这块土地上曾经拥有的雅文化生活范式汲取灵感，以【国宴】、【国乐】、【国剧】、【国宝】、【国墨】、【国花】的至高规制，依序时令节气为院子主人们打造“国院雅集”，重现世家大族的富贵雅趣。唯有最具中国风范的院子，方可为雅集文化的复兴提供最适宜的场域；唯有最具风骨的金陵世族，方可重新演绎千百年前的咏棠赏菊之乐。自此风雅将启，敬请期待。
南京院子实景图
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