雅集溯源 古代文人的恣意狂欢
“风雅”一词源自《诗经》，在悠远的华夏文化长河中，它是一种人生态度、一种行为方式，更是一种万变不离其宗的精神气韵。在古人看来，纵情山水、游心翰墨、清谈释老，甚至举觞长啸，皆可作风雅的代名词。而一个人的风雅终究有些寂寞，几个人甚至一众人的风雅则更显得率性灿烂、天真豁达，这便是中国文化艺术史上的一道独特景观——“雅集”。
时至今朝，提起“雅集”这个浪漫的语汇，我们似乎依然可以在氤氲的高云里，在嶙峋的山石间，在苍翠的松柏下，瞥见一个个飘逸身影，或听涛、或持仗、或垂钓、或抱琴、或濯足……三五知交，十数友朋，时而骋情山水之间，时而畅怀居室一隅，人间清旷之乐莫不如此。作为一种风雅的生活范式与文化现象，“雅集”实在值得被后代文人一再追慕。
西园雅集图
王谢堂前 后世无法企及的荣耀
“王谢”乃六朝望族琅琊王氏与陈郡谢氏之合称，晋永嘉之乱后，两大家族南迁至金陵，世居于秦淮河畔，后因王导、谢安及其后继者们权倾五朝、文采风流而彪炳史册，成就了乌衣巷的显赫传奇，为百代后人所嫉羡。
秦淮河夜景图
乌衣巷
新亭饮宴 · 英雄本色
两大家族中举足轻重的人物——王导、谢安，亦是雅集文化的策源人。成语中有“新亭对泣”，说的便是王导的故事。《世说新语》中记载：一次王导与北方逃难过江建立东晋的同僚在南京郊外新亭饮宴。座中周觊叹息地说：“风景不殊，正自有山河之异”，发出了山河沦陷的感叹，于是在座的宾客都相视流泪。王导见此情景，愀然变色地说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？”王导短短的几句话，却慷慨激昂、掷地有声，批评了在座同僚消极悲观的情绪，也将自己不凡的见识与气度彰显无遗。
新亭对泣图
兰亭雅集 · 曲水流觞
与王导齐名的谢安，则是另一场经典雅集的发起者。东晋永和九年三月初三“上巳节”，谢安与时任会稽内史的右军将军、大书法家王羲之，召集筑室东土的一批名士和家族子弟，于会稽山阴之兰亭举办雅集。在祓楔仪式之后，大家坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁面前，谁即取饮，彼此相乐，故称为“曲水流觞”。会上共得诗37首，王羲之“微醉之中，振笔直遂”，写下了著名的《兰亭集序》。自此兰亭雅集之后，“曲水流觞”便成为中国雅集的一个符号，被后世一再追忆、复刻、仰望，成为后世文人士大夫的生活范式和创作母题。
兰亭雅集图
“金陵之极盛”——晚明诗坛雅集盛会
金陵自古堪称“天下文枢”，文人们的雅集活动在明代中后期尤为兴盛。万历中期出现的以曹学佺为核心的金陵温热雅集活动，被钱谦益称为“金陵之极盛”。当年参加雅集的人数达到了近170人，来自全国各地的文人以金陵为据，以诗文会友，以情致相交，以笔墨结盟，确立了金陵诗坛在东南诗坛的中心地位。王士祯描述当年的雅集有云：“金陵号为南京，山川清丽，衣冠翕集，尤以风流文采相尚，布衣工文之士，多萃止焉。”
作赋吟诗图
国院雅集 复兴秦淮河畔诗酒风流
南京作为天下文枢，流经十朝繁盛，所谓楚秦王气、南朝烟雨、赵宋残阳、明朝宫阙、天朝风雨者，或托于古巷，或附于丘阿，或以诗表，或以词生。凡此种种，皆为历代文人儒士的挥斥方遒赐予了丰沃土壤，因此成为了雅集文化的发源地。而泰禾·南京院子，一座踞守于秦淮河畔、夫子庙前的中国院落，不仅肩负着复兴金陵文化的历史使命，更应为当代名仕还原一种更高级的生活方式。因此，在院子中撷珍中国雅集文化，实乃题中应有之义。
丁酉年伊始，泰禾南京院子精心雕筑的贵宾私宴厅——【泰禾·映带】终于落成，致力向这块土地上曾经拥有的雅文化生活范式汲取灵感，以【国宴】、【国乐】、【国剧】、【国宝】、【国墨】、【国花】的至高规制，依序时令节气为院子主人们打造“国院雅集”，重现秦淮河畔的诗酒风流。唯有最具中国风范的院子，方可为雅集文化的复兴提供最适宜的场域；唯有最具风骨的金陵雅士，方可重新演绎千百年前曲水流觞、知己觥筹之乐。自此风雅将启，敬请期待。
南京院子效果图
南京院子效果图
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