称“历史建筑”之前，中国历史建筑长期被称为“古代建筑”。中国古代并无建筑师，或者建筑设计师一说，取而代之以“哲匠”之谓，缘于朱启钤先生的精准定位：“……凡于工艺上曾著一事，传一艺，显一技，立一言，若以其于人类文化有所贡献……而以‘哲’字嘉其称。”著事、传艺、显技、立言——我国历史建筑文化，毋庸置疑是这些“哲匠”创造的，也有赖于一代代哲匠的传承与守护。
北京房地集团有限公司作为首开集团建筑施工板块的子集团（以下简称“首开房地集团”），从建国伊始就是北京历史建筑修缮、保护的一支生力军；新时代以来，凭借古建领域的传统优势，守正创新，确立了构筑古建全产业链的发展路径。首开房地集团始终秉持“赓续红色基因，弘扬工匠精神”的理念，在“向心·利民”的首开经验指引下，为中央国家机关用房服务、为城市复兴建设服务，为古建文化传承发展服务。
《首开建设文化之旅》遴选首开房地集团参与建设的皇家礼制建筑、皇家园林建筑、近现代名人故居、首都民居街巷环境更新、提升等优质、精品工程项目共九项，所涉历史建筑、典型街巷等，不仅是具有代表性的首都人文地理地标，同时，也是首开房地人投身参与修缮、修建的重点项目，希望籍此，为企业文化自信作一范本；为研究者研究、研讨作一佐证；为增进百姓普及了解历史建筑常识作一助力。
《首开建设文化之旅》最为难能的是所有文稿均出自首开房地集团职工之手，他们将参与之热忱、拳拳之匠艺、丰富之经历，撷英撰文、图文并茂、编辑成册，以飨读者。
首开房地集团的哲匠们，他们肩负起首都建设、古都风貌保护的责任；他们是首开房地集团的脊梁，是企业文化的践行者；是匠心匠艺的坚守者。
年年岁岁辈辈，笑谈挥洒汗水往事……
「首开建设文化之旅」就此展开。今天我们推出的是这个系列文丛的第三篇，欢迎品鉴。 
草长莺飞时，便归来，再别京兆，相顾无言。甘川入陕平大理，从此经略河南。临上都，中统建元。
汉地终不似草原，问前世，曾封狼北返？脱里赤、库力台。妙应万松应还在？太液畔，郊亭一别，玉海难干！
四十六坊悄无言，筑金台礼千佛。冰雪中，空名闲事。吉祥无非清净地，拂尘了却宏恩一梦。赵府街，钟鼓楼。
1、元贞年间（1295年-1297年），宏恩观所处位置是元代的千佛寺。根据清咸丰朝工部尚书潘祖荫撰写的《宏恩观碑》碑文记载，“京师地安门外宏恩观者，固元之千佛寺也。在昔元贞之日肇建嘉名”。从元城坊地图看，金台坊即中轴线北端，今时宏恩观所在地。
▲元城坊地图
2、明正统年间（1436年-1449年），千佛寺更名为“吉祥寺”。根据刘诚印撰写的《宏恩观碑记》所载：“创建于元，为千佛寺，迄于有明，易名清净寺。”；另一说法是根据潘氏《宏恩观碑》的记载，清乾隆年间更名为清净寺；《顺天府志》（清·光绪刊印）记载：“千佛寺，元遗刹。明正统间改名吉祥，俗仍旧称。”
▲光绪十九年宏恩观碑——拓片
3、清雍正时期，宏恩观的规模、制式方才见于史料。清《雍正庙册》中记载了清净寺的相关情况：该寺位于钟楼之后，是大僧庙，有殿宇十一间、禅房十四间，住持为智正；《乾隆庙册》登记时，其仍为大僧庙，住持为行岱。
4、1873年，清同治十二年，清净寺年久失修亟待修缮，当时主持无力经营欲将该寺院转出，有一洋人想接手，遭到反对，据传内务府郎中厚安悲愤曰：“斯地当龙尾之要，为诸天佛菩萨所降光照灵者，安得毁于外人哉！”1887年，以清宫太监为主体的“全真龙门岔派霍山派”第二代掌门人刘诚印斥资修缮清净寺，并从内务府厚安手中获赠清净寺地契。刘诚印将清净寺更名为“宏恩观”，而“清净”二字于释、道皆为功业，给予保留，才有今日宏恩观券门石额上的题刻“重修清净宏恩观光绪十三年九月初三日立”。而刘诚印本人则自任“宏恩堂第一代开山”掌门。
5、1930年—1949年，宏恩观改为“广益小学”。受近现代教育思潮的影响（康有为《请饬各省改书院淫祠为学堂折》；张之洞《劝学篇》等），全国兴起庙产、祠堂等办新式学堂之风。
6、据《光明日报》载：宏恩观于上世纪60年代，它是北京标准件二厂的厂房；90年代末，摇身变成了钟楼菜市场；2004年，又成了汇聚时尚青年的高档会所……
7、2009年，宏恩观被列为东城区文物保护单位，2021年9月被列为北京市级文保单位，2022年8月，经过充分的前期调研、勘察测绘、制定修缮设计方案等，启动宏恩观文物修缮保护工程。
宏恩观修缮于2022年8月28日正式开始，因其地处中轴北端——龙尾之要，自然受到各方重视。历经数百年风雨的宏恩观是研究北京传统宗教建筑布局特征、形制特点、装饰艺术的重要实证。
宏恩观内的主建筑为帝君殿，其修缮重头戏为“挑顶大修”。在屋面修缮施工过程中，逐渐显现出三个问题。
首先，旧瓦下原青灰背酥碱、粉化较为严重，已无保留价值；
其次，铲除原有青灰背后，泥背层粉化严重。
比较特殊的是第三个问题，在铲除泥背的过程中，房脊底部的青灰背下并非泥背，而是加了麻刀的纯白灰背，垫层下未见护板灰，且望板也不是常规的木制望板，而是青砂石板制成的石材望板。
这种做法在官式建筑中非常少见，经设计与文物专家的现场勘查和查阅资料，一致认为：帝君殿在修建时的垫层背是纯白灰背，而不是现在常规的泥背做法。
垫层背的作用是将屋面的曲折以灰或泥把屋面整体坡度做成和缓顺畅的曲线，常规做法是掺灰泥。纯白灰背的做法一般出现在清中期以前，年代较早，结合宏恩观的历史推测是“千佛寺时期”。
作为建筑历史的佐证，经设计、专家们来回重复的论证和研讨，对该屋面的修缮做法按原工艺材料“恢复纯白灰背”。
在官式古建筑营造技艺八大作中，油漆、彩画占了两作，是传统营造技艺的代表。
油饰彩画的主要功能有三个：
首先是保护木结构。木结构是传统建筑的受力骨架，但木材容易开裂、糟朽，地仗和油饰在木结构表面形成包裹，能够有效防止木结构的开裂变形。
其次是等级规制的代表。官式建筑不但在建筑形式上有等级规制，彩画也同样体现了等级的高低。比如，故宫太和殿作为中轴线上紫禁城皇权的代表，采用重檐庑殿顶的形式，彩画也采用了金龙和玺彩画来体现建筑等级的尊贵。
第三是传统文化艺术的体现。彩画的枋心纹饰多样，有龙纹、有锦纹，苏式彩画有花鸟、故事的包袱心，体现传统文化寓意，形式内容丰富，让人流连忘返。
根据官式建筑的等级规制和应用位置，分为和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画三大类，每一类按纹饰设置又有若干子类。在宏恩观彩画设计过程中，在设计专家的细心勘察下，总结发现同一院落中可以看到官式建筑彩画的三大类、共计10种彩画形式。
和玺类：明清彩画的最高等级，是皇权的代表，以龙凤为主题，一般用在高等级的宫殿和敕建的坛庙。宏恩观有三种做法：环套箍头龙和玺彩画（帝君殿外檐）；片金西番莲箍头龙和玺彩画（大雄宝殿外檐）；素箍头龙和玺彩画（山门后外檐、西耳房外檐）。
旋子类：在等级上仅次于和玺彩画，广泛用于宫殿、官宅府邸、寺庙等。旋子彩画因找头绘有旋花图案而得名。宏恩观有四种做法：万字箍头龙锦方心金线大点金旋子彩画；龙锦方心墨线大点金旋子彩画；墨线小点金；夔龙宋锦方心雅伍墨旋子彩画。
苏画类：主要用于园林建筑以及四合院、垂花门的额枋上。主要特征是在开间中部形成包袱或枋心构图，在包袱、枋心中绘有山水、人物、花卉等题材的绘画。宏恩观有三种做法：金线包袱式苏画；海墁式苏画；金线掐箍头苏画。
尤其是同一建筑上能看到不同彩画类型，特殊而丰富，这一情况十分罕见。帝君殿的外檐，檐步外侧为环套箍头龙和玺彩画，檐步内侧、廊内抱头穿插枋及金步为万字箍头龙锦方心金线大点金旋子彩画；内檐夔龙宋锦方心雅伍墨旋子彩画，金线掐箍头苏式彩画（此做法极为罕见，仅绘于东一缝和西一缝大梁）。因此，在充分的价值研究基础上，对现状彩画只做局部受损地仗的修补和剥离彩画的回贴加固，全部原状保留，这是设计确定的保护策略。
▲宏恩观修缮前彩画
回帖加固的基本流程是：表面除尘除垢、清洗去污→支浆→回软→灌浆粘接→支顶回压→撤除支顶器械→表面地仗填补。其中彩画的除尘除垢、清洗去污通常有物理清除、药剂清除和改性莜麦面团除尘等方法。
改性莜麦面团是目前比较成熟的技术，制作方法是，选用花椒、黄柏两味中药为主要药剂，通过水煎法提取有效成分，称取一定量莜麦面粉后，将过滤后的药汁缓缓注入面粉中，同时需要不停地搅拌。待干面粉全部渗透药汁，边搅拌边加入甘油，不断搅拌，待温度逐渐降低，将面粉糅合均匀呈面团状，并分团放置，面团表面蒙上湿棉布待用。
清代康熙年间，著名文学家顾贞观所作《金缕曲》闻名天下，其词幽古哀婉，词呈书信格式、格调，上下阕各以他人遭遇、自我身世为主体，倾诉遭际堪伤、造化弄人，其情却为了却知己一诺。
顺治年间，举人吴兆骞被人构陷入狱，后流放宁古塔。彼时，与吴兆骞同称“江南才子”的顾贞观得知后，立誓以十年为期，为吴兆骞平反南归。为此一诺，顾贞观放弃科举，在京城辗转请托，为接近权相明珠，投贴进入明珠府成为其子纳兰性德的老师。
康熙是十五（公元1676年）冬，顾贞观在北京千佛寺寓居，望向窗外风雪，感念来京为友请托辗转已近十载，悲从中来，写下《金缕曲·季子平安否》一词。其后，纳兰性德看到此词，泣曰：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三。（即汉李陵与苏武、范式和张劭的生死之情可与之媲。）”后经纳兰性德周旋，康熙二十年（1681年）吴兆骞终获自由。
顾贞观风雪夜、感怀之作《金缕曲·季子平安否》所作之地，经考证便为宏恩观。
室内天花的彩画同样体现建筑的等级规制，坐龙天花是高等级的代表，以它的工艺做法为例，介绍彩画的绘制过程（11步）：起谱子—扎谱子—磨生过水布—合操—拍谱子—摊找活—沥大小粉—刷大色—包黄胶—打金胶—贴金—攒退活—行粉—打点活。
▲2.扎谱子，用针按纹饰走向扎出均匀的孔洞。
▲3.拍谱子，在构件上将扎好的谱子置于要绘制彩画的工作面上，用粉包透过谱子将色粉印于构件表面。
▲10.行粉，在攒退活中画较细白色线道。
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