中国梦者，清明高远之志也。《书》云：“功崇为志”，《记》曰：“离经辨志”，此之谓也。为国而无志，何以立民济世，为人而无志，何以明道治业。余初出茅庐，常有履冰临渊之感，静而思之，深知人无志则无以立，欲成大器，需立超世绝尘之志。值斯盛世，国祚日隆，余虽一介草莽，三尺微命，亦受国恩深，能无慷慨之志而报之乎？故检索枯肠，廖为文笔，述志抒怀，以励行者。其词曰：
帝国五千余载，盛衰起伏，延绵不绝，自大清末年，虽饱受国难，仍屹立不倒，岿然不动。今天下疲敝，中华奋起，“一路一带”国之大势，世界之格局也；跨越大洋，中拉论坛，不朽之作也。闭关锁国，固步自封，此大清帝国之所以倾颓也；悦纳四方，其命维新，此共和国之所以兴隆也。
中国港湾，顺应国势，扬名四海，经略世界，乃国之栋梁也。我辈港湾人当立大志，行大道，卓而致远，当有“宁移白首之心，不坠青云之志”的魄力。吾等扎根海外为业，勤而不厌，非嫌室陋屋寒，未叹无车无鱼，亦自得其乐也。当知国之立在于人，企业之发展亦在于人。余正值青春年少，当以贤才良将为志，以企之栋梁为志，衔环结草，上报国之隆恩。
立志为贤才良将，企之栋梁，当先立德也。德者，知乎己、无待于外，至大至高之境界，有德者，可成古今之大事业。德者，立身之根基，非待毕生不懈之涵咏、澡雪、模铸而无以至之。《战国策》有言：“道德不厚者，不可以使民”，《三国志》云：“士有百行，以德为首”。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”是知，为人以德立身，亦如北辰，得诸人共之。故德盛者，则其言宜，其行端，其学精，其心仁矣。以德为一纲举，而言、行、学、心为四目张，则贤才良将、企之精英、国之栋梁可期矣。方今之时，物态云蒸，世情霞蔚，未见好德如好色者，立德之急难必需可知矣。志为贤才良将、企之精英、国之栋梁，当下立德功夫。
《修身》云：“志不强者智不达,言不信者行不果”。孔夫子亦有“一言兴邦，一言丧邦”之说，可见人言之意义，不可谓不重要也。故四目者当以人言为先，何为“人言”。《鬼谷子》曰：“口乃心之门户”，人言者，必发于心也，人言之正，由心正也。昔者夫子席不正而不坐，是敬于正也。不偏不倚，不欺不盗；可对天地，可导正行。以德立身者，其言必正，其言必信也。
老子有言：“不失其所者久,死而不亡者寿”。此乃不朽之谓也。《左氏》载鲁大夫叔孙豹曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”自古至今，唯有孔夫子、王文成公、曾文正公可谓德、功、言三不朽。生而为人，虽无圣人之志，亦以言语影响左右，故当以心正言，以言导行立世，诸子百家大抵如此。余身处异国他乡，乃国之形象，自知，当言大道真理，不可以庸言俗语、甘言恶语参杂之。
陆象山先生认为：“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”。余深信其言，并认为，国与家亦然，国乃放大的家，家乃缩小之国，而家庭的根本在人，故一人之身皆有家国之象。如余光中先生之言：“当你不在中国，你便变成了全部的中国”。港湾人，扎根海外，乃国之名片，文化之载体，余亦当此责，深知一人行为之重要。泱泱华夏，素有“礼仪之邦”之称，余当以礼仪自导，以抱道固穷为终始。当谨遵圣人之训：“首孝悌、次谨信、泛爱众、而亲仁”。余亦知，如此为人者，现今世道鲜矣，然吾之志也，愿以区区之身试之。
子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又次也。困而不学，民斯为下矣。”自古至今，生而知之者，鲜矣。孔圣人亦问道于老子，一代领袖毛主席曾喟然叹曰“三天不学习，赶不上刘少奇”，何况于你我乎。故不学不足以为人也。是以禅宗二祖断臂求法，宋人杨时立雪程门，非学之楷模乎？唯有勤而学之，方可深心托毫素，怀抱观古今。学者，不可抱残守缺、固步自封，当风雨声入耳，家国事关心。学以致用，方为学之上品。余涉世尚浅，当孜孜以求，积跬步以成千里，积小流以成江河。
至于人心则当“仁”也，为仁者，当推己及人，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人。又如孟子之言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”心怀仁者，则能上敬父母，下育子女；心怀仁者，则能上忠企业，下尽职责。自古则忠孝一本，求忠臣必出于孝子之门，而其根本则在仁心矣。是言仁者，吾未能也，心向往之。
本文立意：
在物欲横流的今天，我们的内心常常被外物所遮蔽、掩饰，被浮躁所占领。我们忙于为自己做各种周密而细致的盘算，权衡着可能有的各种收益与损失，却渐渐忘记了自己本来的追求。生活节奏的加快和工作的压力增加容易使我们心境失衡，我们常常患得患失，不能以宁静的心灵面对无穷无尽的诱惑，因此而感到心力交瘁或迷惘躁动。
庄子说：“人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止”。本文立足于一个普通港湾员工的身份，心平气和地谈谈自己的理想与追求以及对人生的一种思考和规划。
（覃唯，美洲区域公司财务部，现常驻巴拿马）