近读资料，忽闻一事：蔡元培先生虽在京多年，却没有给自己购买房子。因圣贤说“无恒产而有恒心，惟士为能”。追求进步的人是会有意、无意给自己一些“试金石”的，是会在“大是大非”中检验自己的“真知”到底是怎样的？如果是我，我会这样想，会这样处理吗？
我想，我是很难学习蔡元培先生的。我会为自己找出种种借口，如先要让家人安心而后才能全身心地如何如何之类的。
再联想到特蕾莎修女、许哲女士这样的圣贤大德，都是几乎一生不给自己置什么产业，却能一生为他人而积极付出，确实做到了，无恒产却有持恒的爱心、付出之心、利他之心。那和他们比，就马上了解自己成色到底是多少了。
“试金石”确实管用。
这一试，便知一个真实的自我，便明白了自己有几斤几两。有时，我们只是多听闻了一下圣贤语，多听闻了一些圣贤意，就把自己当作接近圣贤的成色了。须不知，我们大多数的时候，还只是泥菩萨贴金粉而已，即使连这金粉也不见得贴得那么严实。
“试金石”无处不在、无时不在，而且以各种各样的形式存在着的。
关键是看自己有无觉察的心。
最近，我在几件事上，渐渐觉察到内心的那份自私。更是深刻认识到，修行才刚刚摸到边而已。
然，修行者以此自我要求、自我鉴别是完全可以的。但若以此去鉴别他人，就又是错解圣贤意，乱用圣贤意了。
“无恒产而有恒心，惟士为能”此句出自《梁惠王》上。
那段话如下：
孟子曰：无恒产而有恒心者，惟士为能。若民则无恒产，因无恒心，苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也，焉有仁人在位罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡，此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
这段话是孟子在推行仁政主张时说的。
或许依孟子看来，作为企业的经营者，作为管理者，是要考虑让百姓拥有“恒产”的。
今日分享完毕，明日期待精彩家书。
致良知／自然善／随手行／不犹豫／即幸福