《四书道贯》
陈立夫著
中国友谊出版公司 出版
大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
陈立夫先生说：
夫天下之物，有体然后有用，体大则用宏，此为不易之理。为人之道，亦非例外。
首重成己以全其体，次及成物以大其用。
“明明德”是成己；“亲民”是成物。
由格物、致知、诚意、正心、修身以达“明明德”之效；
由齐家、治国、平天下以达“亲民”之功。
陈立夫先生说：
“自天子以至于庶民，一是皆以修身为本”。此言人无贵贱老幼一律均须修身，修身为人生一切之本。
“其本乱而末治者，否矣”，其重要有如此者。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇；知斯三者，则知所以修身。
知（智）仁勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。
——《中庸》第二十章
诚则明矣。明则诚矣。
——《中庸》第二十一章
小躬小感：
陈立夫先生所说的特别让人警醒。
1、有体然后有用，体大则用宏。若自己都不大、不美、不精，怎么用呢？
2、人无贵贱老幼一律均须修身，修身为人生一切之本。我有无重视修身，又有多少觉察自己在修身？
3、好学、力行、知耻（反省），是修身的重要途径。此三者，我做到了什么？“好学”真好吗？“力行”真有力吗？“知耻”反省真深刻吗？
4、“行之者一也”，乃“诚”。“诚”我们又做到了什么？对人诚、对己诚，我做到了吗？
幸福从善开始
好学做不到
修身从何来
