臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。
夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。
夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。
才者，德之资也；德者，才之帅也。
云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠谿之金，天下之利也，然而不镕范，不砥砺，则不能以击强。
是故，
才德全尽，谓之“圣人”；
才德兼亡，谓之“愚人”；
德胜才，谓之“君子”；
才胜德，谓之“小人”。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，
与其得小人，不若得愚人。
何则？
君子挟才以为善，
小人挟才以为恶。
挟才以为善，善无不至矣；
挟才以为恶，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉？
夫德者，人之所严，而才者，人之所愛。愛者易亲，严者易疏。
是以，察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣！岂特智伯哉？
故，为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉？
以上摘自《资治通鉴》
用人不可不细思量！
我们用人的观念是怎样的？
我们身边聚集的是怎样的人？
为什么在我们会用此类人？
我们在用人的动机上如何？
过往岁月里我们用人有哪些优缺点？
反思之后，我又该如何调整？
借由用人的思考，我对自己的品德又是如何审查？
