子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
张居正讲解：
好善恶恶，天下之同情也。
人惟心有私系，是以好恶鲜有当于理者。
有所好也，必其人之贤而可好者，而后好之。
有所恶也，必其人之不肖而可恶者，而后恶之。
好，当于理而无私，这才是“能好人”。
恶，当于理而无私，这才是“能恶人”。
感悟：
常常遇人遇事，不合心意，便生厌烦心、憎恶心。未警醒，此憎恶合乎大道否？
需深深反省，为何遇此事，前因在哪？
即使对方非圣非贤，自己是圣贤否？凭什么可以憎恶对方？
仁者唯有愛人。
呈现“好人”，也是为了成就对方，激励对方持续向善，持续进步；
呈现“恶人”，也是为了成就对方，警醒对方迷途知返，改邪归正。
好恶，皆为成就对方，愛对方。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。”
张居正讲解：
人之所遇，有顺有逆，然取舍之间，贵于审择。
富与贵这两件，是人人所愿欲，谁不要得而处之？
然，有义存焉，不可苟得。
若是理上应得的，虽处之亦无不可。
设使，无功而受禄，无德而居位，不应得富贵而偶得之，这便是无故之获，有道者所深忧。
君子见利思义，决然辞之而不处也，其能审富贵如此。
贫与贱这两件，是人人所厌恶，谁不要避而去之？
然，有命存焉，不可苟免。
若是理上该得的，其顺受固不待言，就是学成而人不见知，行修而人不我用，不应得贫贱而偶得之，这也是适然之数，于身心上无损，君子乐天知命，决然处之而不去也，其能安贫贱如此。
夫当造次颠沛而其心犹在于仁，则无一时而不仁矣。
所以说君子无终食之间违仁。
夫君子存养之功，其密如此。
感悟：
富贵人人皆想得，得之不以道，不得；
贫贱人人皆想去，去之不以道，不去。
