编引（源自网络）：
日本有种妖怪叫乌天狗，又叫鸦天狗，因为有着和乌鸦一样的尖嘴和漆黑的羽翼而得名。
在日本，有关乌天狗的故事是：
某个夏天，日本爱媛县的一个村人背着自己六岁的儿子上了石锤山，到了山顶，把孩子放下休息了一会儿，突然发现孩子不见了。四下寻找也看不见人影，一些人也过来帮着找，始终没有发现孩子的踪影。
他无奈之下只能先回家，一进家门，却几乎不敢相信自己的眼睛，孩子已经在家中了。
他吃惊之余，也松了口气，询问孩子事情的缘由。孩子说他休息的时候忽然想小便，就跑到山顶的祠堂里了。
有个漆黑脸庞的大汉走过来，对他说：“小家伙，在这尿可不行，你家在哪里？叔叔送你回去，闭上眼睛。”
小孩感觉那黑脸大汉说话的样子还很可亲，于是照做了。
等他张开眼睛已经站在他们家的院子里了。
据说这就是乌天狗所为。
据说这乌天狗除了有高超的格斗技巧之外，还精通“传音入密”之术——只有受话人可以听见说话人的声音，在场的其他人都无法听到；它还拥有附在人身上的法力。
现在，日本人对于乌天狗的尊敬多于恐惧。
于是编者想，这些妖怪似乎还很善良的，他们是怎样修炼的？看到电视里，经常会有一堆的妖怪在一起，他们会讲排场不？
以下是杨建平老师的文字：
我有一个朋友，对于我的爱好很不屑，曾几次三翻在我面前表示出对妖怪传奇之类的呲之以鼻。且不说这朋友是真是假，但若对人有不同意见便抱以愤怒之心，便是我修为不够。所以我近来心态是算了，权当把她当成历练了。这样一想，倒也能容忍，还能与她做的下去朋友。
妖怪传奇之类的读物确实算不上主流，但说起来，和我一样有着旁门左道爱好的，却也不乏其人。比如写了《阅微草堂笔记》的纪晓岚，或是写了《子不语》的袁枚。
今天想说的是，《阅微草堂笔记》中的一则故事。
有位云游四方以谋生的士人，借居在万柳堂。
时值夏天，门上挂起了湘妃竹帘，室内摆着癠木制成的几案，案上陈列着七八方古砚，十多件古代玉器、铜器、瓷器，还有十多种古书册和古画卷。其他诸如笔床、水注、酒盏、茶蛊、纸扇、棕拂之类的器物，也都极其精致。室内墙壁上张贴的也都是名人字画。游士焚起香来，安静地坐着弹琴，琴声丁东，飞出室外，人们看上去就和神仙一样。不是坐乘高车骏马的高贵人物，是不能登门拜访、跨进他的厅堂的。
一天，两个道士共同游览，偶然路过士人所住的地方。他们一边走一边谈论说：“我们的前辈有曾见过杜甫的，那形貌几乎就像一个村翁。我从前在宋代的京城汴梁，见到过黄庭坚、苏东坡，也都像穷书生模样。他们都赶不上现在的名流，拥有这么多的家什器物。”
当时朱导江偶尔和道士走在一起，对他们的议论感到奇怪，便暗中尾随他们身后，想看个究竟。可是，走到车马混乱的地方，尘土飞扬，两个道士突然就不见了。到底还是没搞清他们是鬼是仙。
说实话，这则故事先是看得我有点心酸。我太爱苏东坡，受不了说他一副穷酸书生模样。总觉得能写出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的人，再怎么时运不济依旧是会有磊落气质，不至于穷酸。但后来又一想，这想法却是相当着相，想的人着相，把所想的人也着了相。这世上，真的名士风流如周公瑾的，不是连老天爷都看不下去让他早夭了么？就说现在，大才者如马云，也是一副令人不敢恭维的皮相。
故事叫《游士排场》。那游士只留下了排场，而没留下名姓，说明并无过人之处，也许心机都花在排场上，所以终得了个游士排场而非名士风流了。
游士重排场，游士很着相。从古至今，鲜少有人不着相。
吃个饭拍照，忘了本质是吃而不是拍照或是炫耀是着相
买了一屋子的书，从来不看，忘了书是用来读而不是装饰是着相
说要运动，把装备置办的齐全然后动了一天开始放弃是着相
我们总是把形式大过于内容，过份的期望于塑造一个让别是啧啧称赞的个人形象，在现在的这个社会里，充分的展示给别人看，像一个个自我的广告，狂轰乱炸，但除去那层浮夸的着相，实际上能值得说道的又有什么呢？
就像那个不知名姓的游士一样。
当然，我也很着相，而且，我也戒不了着相。只是希望，有更有意义的着相方式。
交一个朋友，找一个伴侣，若只是为了搭伙一起玩耍，一起吃个饭，互消浪费时间，耍些无聊的心机，忘了伴侣朋友本身，应该是互相习学共同进步的意义，而不是消耗精力，那才是个超级没意义的着相。
致良知 自然善 随手行 不犹豫 即幸福