《论语》
子张问：“士何如，斯可谓之达矣？”
子曰：“何哉，尔所谓达者？”
子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”
子曰：“是闻也，非达也。
夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。
夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
张居正先生讲解：
......
昔子张之在圣门，心驰于务外，而不肯着实为己，孔子亦每因事而裁抑之。
一日问于孔子说：“士何如斯可谓之达矣？”
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夫子......乃故诘之说：“何哉，汝之所谓达者？”
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子张遂对说：“人惟名誉不彰，是以行多窒碍，吾之所谓达者，惟欲声称播乎人耳，誉望服乎人心，在邦则必闻于邦，在家则必闻于家，如此而已。”
是盖以闻为达，而忽于近里着己之功，正其平日受病处。
......
孔子告子张说：“闻之与达，虽若相似而实不同。夫达也者，非有心求人之知也。
以言其内，则质实而无巧伪，正直而无私曲。
以言其外，则动惟见其好义，事必求其当理。
其立心行己之善如此，然犹不敢自是，而察人言语之从违，观人颜色之向背，以验在己之得失；又不敢以贤智先人，而常思谦抑退让，居人之下，其处己待物之谨又如此。
夫是以盛德所感，人皆愛敬，随其所往，无不顺利。其在邦也，则上得乎君，下得乎民，而达于一邦焉；其在家也，则父兄安之，宗族悦之，而达于一家焉。
盖所谓达者如此，岂偶然而致者哉。”
......
孔子又说：“德修于己，而人自信之，然后谓之达。
若夫闻也者，
存心虚妄，其中本非仁也，却乃矫情饰貌，做出个善人君子的模样；
夷考其行，则素履多愆，全然相背，是与质直而好义者异矣。
且又肆无忌惮，果于欺人，泰然处之，略无疑沮，恰似实有此仁的一般。
是又与察言观色、虑以下人者异矣。
夫深情厚貌，彼既巧于文其奸，而久假不归；人又无由窥其诈，则掩饰之际，疑似乱真，人有不被欺诈而称誉之者乎？
故其在邦也，则动辄见称于朝廷州里焉；
其在家也，则动辄见称于父兄宗族焉。
盖所谓闻者如此。”
然声闻过情，君子所耻。
况，作伪之事，终必败露，比之于达，其相去何啻千里哉！
是可见：
达者，为己而自孚于人；
闻者，为人而终丧乎己。
诚伪之间，学者固当深辨矣。
若乃实行登庸，则邦家获无穷之益；
虚名误采，则邦家贻莫大之忧。
其关系又岂小小哉！
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稻盛和夫先生的践行
《绝不随波逐流，死守原理原则》
认真确立基于原理原则的哲学，按这种哲学办，就能促使事业成功，给人带来硕果。但这过程绝非轻松愉快。依哲学行事需要律己，需要约束和规范自己的行为，这中间伴随着许多痛苦，有时会给自己带来损失，要经历一段苦难的路程。
面前有两条路，选哪一条？当你彷徨时，我劝你摆脱一己的私利，选择那条“本来该走的路”，即使是一条布满荆棘的路——勇敢地选择“不圆滑”、“不得要领”的生存方式。
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但我认为，只把土地从左手转到右手就能赚大钱，天下没有那样的好事。就算来钱，那也是不义之财，来得容易去得快。因为我这么想，所以有关投资（地产）的建议一概回绝。
“只有额头流汗，靠自己努力赚来的钱才是真正的利润”——我的信念就这么单纯。这来自做人的正确的原理原则。所以在巨额暴利的引诱面前，我能告诫自己“不起贪念”。我内心从未有过丝毫动摇。
由此可见，即使蒙受损失也必须遵循的哲学，明知吃苦也甘愿承受的觉悟——自己心中有没有这种哲学和觉悟，这就是事业成功与否、人生幸福与否的分水岭。
《仅是知道不行，贯彻落实才有意义》
话虽这么说，但因为人本来就是脆弱的，不刻意地警惕、自我戒备，不知不觉中就会成为欲望和诱惑的俘虏，这也是事实。
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一天早晨，车子来家接我时，妻子正好有事出门，我随口说道：“反正顺路，送送你吧。”妻子却拒绝了。她认为不可以这么做：“如果是你的私车，我可以搭，但这是公司的车，不能借口顺路就公车私用。这话你以前不也说过吗？公私必须分明——所以我走路去。”
我当场哑口无言。
妻子说得对，对此我深刻反省。
这些说起来都是微不足道的小事，但凡事“知易行难”，坚持实行下去不容易。由此可见，原理原则必须以坚强的意志贯彻落实才有意义。
换句话说，原理原则是正确和坚强的源泉，但同时它也很容易被忽视，不时刻用它来诫勉自己，就会被束之高阁。正因为如此，必须时刻保持一颗反省之心，对自己的所作所为自省自勉。而且把这一条也放到原理原则中去，非常重要。
自我反思：
1. 我是否是演员？
2. 我是否是“肆无忌惮，果于欺人，泰然处之，略无疑沮”的人？
3. 我是否是“既巧于文其奸，而久假不归”的人？
4. 在得失利害之前，我能否遵循原理原则？
5. 我是否能做到常反省？每日多反省？
