子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
张居正讲解（节选）：
天下之道有二，只是仁与不仁而已。
仁之当好，与不仁之当恶，谁不知之。
盖我所谓“好仁者”，非寻常喜好而已，必是真知仁之可好，而好之极其笃，
凡天下可好之物，无一毫可以加之者，这才是真能好仁的人。
我所谓“恶不仁者”，非泛然憎恶而已，必其为仁也，惟恐不仁之为害，而恶之极其深，
务要私欲尽绝，不使一毫不仁之事加在他身上，这才是真能恶不仁的人。
仁本各具于人，惟人不肯用力，故视之为难耳。
凡仁之所在，务精以察之，而决以守之；
凡不仁之所在，务精以察之，而决以去之。
感悟：
为仁，心欣欣然，何不好之？
为不仁，心忐忑，何不去之？
好仁，时时觉察，日益笃也；
去不仁，不轻易放过，故不敢再犯也。
子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
张居正讲解（节选）：
凡人心术之邪正难知，而行事之差失易见。世之观人者，但知以无过为仁，岂知有过亦可以观仁乎？
盖人有君子，有小人。
君子的人，存心宽厚，就有过失，只在那厚的一边，必不苛刻；
小人的人，立心奸险，他的过失，只在那薄的一边，必不宽恕。
此可见取人者，固不可以无过而苛求，亦不可以有过而轻弃也。
自非上圣大贤，孰能无过？顾其立心何如耳。
小人回互隐忧，有过却会弥缝；
君子磊落光明，有过不肯遮饬。
感悟：
不可因人过错而求全责备，应观其动机。
小人遮遮掩掩，君子坦坦荡荡。
君子有过，坦然承认，何必费心遮掩？
